የመራራቅ ርዕዮተ ዓለም እና አጀንዳ 

ማርክሲዝም የአእምሮ ጤና ማጣትን ያጠቃልላል። አእምሮን ይጠይቃል unጤና. ያ ግትር ወይም ንግግር አይደለም። አእምሮአዊ unጤና የማርክሲስት ቲዎሪ እና ልምምድ አመክንዮ አካል ነው - ማለትም ፣ praxis። እናም ያ አመክንዮ የተመሰረተው በካርል ማርክስ ጽሑፎች፣ እንዲሁም በኋላ በማርክሲስቶች እና በማርክሲስት አነሳሽነት ስነ-ጽሁፍ ላይ ነው። 

የማርክሲስት ባለሙያዎች አመክንዮ የሚከተለው ነው፡ ህብረተሰቡ እየራቀ ስለሆነ ሰዎችን ከህብረተሰቡ ማራቅ አለብን። ሰዎችን ከህብረተሰቡ ተቋማት እና ተግባራት ማራቅ አለብን ምክንያቱም ህብረተሰቡ ከራሱ እያራቃቸው ነው፣ ማርክስ የራሳቸው “ዝርያዎች” ብሎ ከጠራው። 

አመክንዮው አደገኛ እና ክብ ነው፣ ግን ለመረዳት ያን ያህል ከባድ አይደለም። እንደገና፣ እንዲህ ነው የሚሆነው፡ ሰዎችን ከማህበራዊ ትስስር ማግለል አለብን ምክንያቱም እነዚያ አባሪዎች እርስ በእርሳቸው እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ከራሳቸው የሚለይ የቡርጂኦይስ ስርዓት ስለሚገነቡ ነው። ስለዚህም ማርክስ ስለ ቡርጂዮስ ትዕዛዝ የሰጠው መግለጫ በእሱ ውስጥ ኢኮኖሚያዊ እና ፍልስፍናዊ የእጅ ጽሑፎች (1844)፡- “አንዱ ሰው ከሌላው የራቀ ነው፣ እያንዳንዳቸው ከሰው አስፈላጊ ተፈጥሮ እንደ ሆኑ።

የአንድ ሰው ማህበራዊ ትስስር ከቤተሰብ እና ከጓደኞች እስከ ተቋማት፣ ባህል እና ማህበራዊ ልምዶች ይለያያል። ከእነዚህ ማያያዣዎች ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ግን ቤተሰብ ነው. የመሠረቱ ተያያዥነት ነው. የጎራዎች በጣም ግላዊ እንደመሆኖ፣ ቤተሰብ በራሱ የመተሳሰር፣ ጥልቅ የፍቅር፣ የታማኝነት እና የመተማመን ስሜትን በመፍጠር የመተሳሰር ልምድ መጀመሪያ ነው። 

ቤተሰቡ የቡርጎይስ ስርዓት መሰረት ነው. እንደ ግል ጎራ፣ ከህብረተሰቡ መገለልን፣ በራስ ገዝ ሉዓላዊ ቦታ ውስጥ የሚኖር የቅርብ የግንኙነቶች ሉል፣ በሌሎች እንደ የግል ንብረት የሚታወቅ። ነገር ግን እንደ የመያያዝ ልምድ መጀመሪያ፣ ቤተሰቡ ቀጥተኛ ግለሰቦችን በማህበራዊ እድገታቸው ለመርዳት የሞራል ኮምፓስ ይሰጣል። ጤናማ የግል ትስስር ወደ ሰፊ ማህበራዊ ትስስር እና ትስስር የሚዳብርበትን አቅም ይመሰርታል። ቤተሰቡ የግል ንብረት እና ለማህበራዊ መረጋጋት የሞራል ኮምፓስ ነው. የቡርጂዮስ ሥርዓት መሠረት ነው. 

እንደ ማርክሲስት ፕራክሲስ ገለጻ፣ ቢሆንም፣ የቡርጂዮስ ሥርዓት የሐሰት ንቃተ ህሊና የተለየ ዓለም ነው። በእያንዳንዱ አባል ውስጥ የተዛባ እራስን ማስተዋል ይፈጥራል, እያንዳንዱም የቡርጂዮ ግንባታ ውጤቶች እና ምርኮኞች ናቸው. በተጨባጭ መልክ, በማህበራዊ ክፍሎች ውስጥ ያሉ ግንባታዎች, በመጀመሪያ በጉልበት እና ከዚያም በዘር, በጾታ, ወዘተ.

በተጨባጭ መልክ፣ እነዚያ ግንባታዎች ራስን ከራሱ በማራቅ የውስጥ ክፍፍልን ይወልዳሉ። ውጤቱም እርስ በርስ የሚጋጩ፣ እንደ ማኅበራዊ ግጭቶች የሚገለጡ፣ ከራስ መራራቅ ሥርዓት - “ነጻ መውጣት” የማይታረሙ ማኅበረሰቦች ናቸው። እንደ ማኦ ዜዱንግ አብራርቷል“በካፒታሊስት ማኅበረሰብ ቅራኔዎች ውስጥ አጣዳፊ ተቃዋሚዎች እና ግጭቶች ውስጥ ገለጻ ያገኛሉ” እነዚህም “በካፒታሊዝም ሥርዓት በራሱ ሊፈታ አይችልም። 

በሌላ አነጋገር የቡርጆው ቅደም ተከተል በስርአት የተራራቀ ነው። በግላዊም ሆነ በተጨባጭ መልክ የራሱን ግጭቶች ይፈጥራል ነገር ግን መፍታት አይችልም። መፍታት የቡርጂ አስተሳሰብን መሻርን፣ የቡርጂዮስን ንቃተ ህሊና መሻገርን ይጠይቃል፣ ዛሬ ብዙ ጊዜ “እንደገና ማሰብ” ተብሎ የሚጠራው። 

ይህ የማርክሲስት ፕራክሲስ አመክንዮ ማለት አንድ ልጅ ስለ እራሷ ግንዛቤ - ስለ ራሷ ማንነት - የሚነሱ ጥያቄዎች ወይም ግራ መጋባት በቡርጂዮስ ቤተሰብ ማዕቀፍ ውስጥ ሊፈቱ አይችሉም፣ ወላጆች ለልጁ አካላዊ እና ስሜታዊ እድገት ቀዳሚ ሃላፊነት የሚወስዱበት ነው። ያ ቤተሰብ የቡርጂዮስ የመከፋፈል ስርዓት ግንባታ እና ቁራጭ ብቻ ነው፣ ይህም ሲጀመር “ራሷን” ያዛባባት። የቡርጂ ቤተሰቦች፣ እንደ የግል ጎራዎች፣ መከፋፈልን ያካትታል - እርስ በርስ የሚለያዩ ሉዓላዊ ቦታዎች። የቡርጂዮ ትዕዛዝ እንደዚህ አይነት የተራቀቁ ግላዊነት ስርዓት ነው። ማርክሲዝም ተቃውሞውን ይጠይቃል። 

ለዚህ ነው ማርክስ ተገለጸ “የግል ንብረት መሻገር” እንደ “የሰው ልጅ ማንነት ትክክለኛ አግባብ” ነው። ያንን ፍሬ ነገር እውን ለማድረግ፣ ማርክስ ገልጿል፣ “በሰው እና በተፈጥሮ መካከል እና በሰው እና በሰው መካከል”፣ “በመኖር እና በማንነት መካከል፣ በተጨባጭ እና እራስን በማረጋገጥ መካከል፣ በነጻነት እና በአስፈላጊነት መካከል፣ በግለሰብ እና በዘር መካከል ያሉ ልዩነቶች” ሁሉንም ልዩነቶች ውድቅ ማድረግን ይጠይቃል። የመጨረሻውን ምሳሌ በጥንቃቄ ተመልከት። 

በግለሰብ እና በዝርያ መካከል ያለውን ልዩነት ለመካድ የነበረው ምኞት በ20ኛው ክፍለ ዘመን እስከ አስከፊ መጨረሻ ድረስ ያለ ርህራሄ ተከታትሏል። ይህ ማለት እና ማለት የሉዓላዊ ቦታዎችን የግል ጎራዎች መቃወም ማለት ነው - እነዚያን በቡርጂኦይስ ትዕዛዝ እምብርት ላይ ያሉ ግላዊነትን የሚጋፉ። እና አሁን እዚህ, በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን, እንቀጥላለን ሰማ "ልጆች የወላጆቻቸው ናቸው ወይም ልጆች የቤተሰቦቻቸው ናቸው የሚለውን የግል ሀሳባችንን ማቋረጥ እና ልጆች የመላው ማህበረሰቦች መሆናቸውን መገንዘብ አለብን።" ታዋቂ ፖለቲከኞች አሉን። እያሉ“ልጆቻችንን ስታዩ፣ እና እኔ በእውነት ልጆቻችን መሆናቸውን አምናለሁ፣ እነሱ የሀገራችን፣ የማህበረሰባችን ልጆች ናቸው…” እና እኛ ቃል አቀባዮች አሉን። ማወጅ"እነዚህ ልጆች ናቸው። እነዚህ ልጆቻችን ናቸው። የሁላችንም ናቸው።” 

መልእክቱ ግልጽ ነው። የቡርጂ ቤተሰብ በመንገዱ ላይ ቆሟል። እሱ ግላዊነትን፣ መለያየትን እና ሉዓላዊ ቦታን ያካትታል፣ እና በዚህም የልዩነቶችን አለመቀበልን ያግዳል። ለሥርዓታዊ ልዩነቶች በማስገዛት የልጁን ራስን የመረዳት ችሎታ ያዛባል - ከራሱ ማንነት የሚርቀው። በቡርጂዮስ ቤተሰብ ልብ ውስጥ ያለውን የፆታ ልዩነት በሥርዓተ-ፆታ ሁለትዮሽ ላይ በማስረፅ "የእሱ" ራስን መመርመርን ይከለክላል. 

ያ ሁለትዮሽ በ bourgeois ትዕዛዝ ውስጥ ሊፈታ አይችልም. ውድቅ መሆን አለበት. . . በትምህርት ቤቶች ውስጥ ላሉ ልጆች የሥርዓተ-ፆታ እና የፆታ ማንነትን "በማስተማር" በኩል. አዳዲስ ሀሳቦች ተጋላጭ ለሆኑ ልጆች ግራ መጋባትን ለታላላቅ እና ለባንዲራ ብቁ ማንነቶች እንደሚፈቱ ቃል ገብተዋል - እነሱን ለማግለል የ የሁለትዮሽ ልዩነት. የልጁ ቤተሰብ የዚያ ሁለትዮሽ አካል የሆነበት ከዚያም ጥቅጥቅ ያለ መሬት ይሆናል። 

የወላጆች ማረጋገጫ እና ፋርማኮሎጂ ይከተላሉ ወይም ስብራት በጥልቅ ፍቅር፣ ታማኝነት እና እምነት ውስጥ እኛ የሰው ልጆች በልጅነት ያጋጠሙን - ከወላጆች ጋር ይታያሉ። እነዚህ ስብራት የነፍስን ክፍል ይገፋሉ። የአዕምሮውን ክፍል ይሰብራሉ. ልክ አንድ ያደረ የትዳር ጓደኛ የባልደረባውን ስርዓት ክህደት ሲገነዘብ ነገር ግን በልጅ ስሜታዊ ብስለት ብቻ የተገጠመውን መቆራረጥ ሊያጋጥመው ይገባል. 

ህፃኑ አሁን የተሰበረውን የፍቅር ፣የታማኝነት እና የመተማመን ስሜት ወደ እሱ ያዛውረዋል ፣ ግን ሁለተኛ ደረጃ። የአዕምሯዊ ሂደትን የሚጀምረው በራሱ ስብራት ላይ ያለው ልምድ ነው unጤና - የመሠረት አባሪዎችን መሰባበር እና ጤናማ እድገትን በሚገነቡ ሕንፃዎች ውስጥ የተከተለ ዝገት. ያ ነው የማርክሲስት ፕራክሲስ የአእምሮ ሎጂክ unበእነዚህ ቀናት ጤና. 

የመሠረት አባሪዎችን የማፍረስ ሂደት ብቻ ነው, ሂደት. ቀስ በቀስ ከአንዱ ንቃተ-ህሊና ወደ ሌላ ሲቀየር, በጊዜ ሂደት, በደረጃ ይገለጣል. 

ማርክሲዝም የንቃተ ህሊና ፍልስፍና ነው። ማርክስ ሃሳባዊነትን አለመቀበል አንዳንድ ጊዜ ይህንን እውነታ ያደበዝዛል። ማርክስ ተገለጸ ሰው እራሱን እንደፈጠረ ፣ እራሱን እንደ ማባዛት ፣ በመጀመሪያ በንቃተ ህሊና ውስጥ በእውነቱ በእውነቱ ምን እንደሚፈጽም በመፀነስ ፣ “እራሱን በንቃተ ህሊና ፣ በእውቀት ብቻ ሳይሆን በንቃት ፣ በእውነቱ ፣ እና ስለሆነም እራሱን በፈጠረው ዓለም ውስጥ እራሱን ያያል ። ለ ማርክስ፣ አስተሳሰብ እውነታውን የሚፈጥር ተግባር ይፈጥራል፡- “የሃይማኖት ትችት ሰውን ያሳስባል፣ ስለዚህም እውነታውን እንዲያስብ፣ እንዲሠራ እና እንዲቀርጽ ያደርጋል።

ተከታዩ ማርክሲስቶች ይህንን ትኩረት በንቃተ ህሊና ላይ አዳብረዋል። ለምን አብዮታዊ ንቃተ ህሊና በፕሮሌታሪያት መካከል እውን መሆን እንዳቃተው ለማወቅ ፈልገው ወደ ንቃተ ህሊና ጥናት ዞረዋል። ጆርጅ ሉካክስ ከእነዚህ ሰዎች አንዱ ነበር። ሉካክስ በሃንጋሪያዊ ማርክሲስት ነበር፣ በ20ኛው ክፍለ ዘመን ባብዛኛው የሱን ነገር ለማሳመን ይጥር ነበር። ተብሎ "ከቡርጂው ዓለም የሚመነጨው ከእያንዳንዱ ተቋም እና የአኗኗር ዘይቤ ጋር አጠቃላይ እረፍት" 

ሉካክስ ይህንን “እረፍት” ለማራመድ የጾታ ንቃተ-ህሊናን አቅም ተረድቷል። እ.ኤ.አ. ሪፖርት ተደርጓል በፍቅር እና በግብረ-ሥጋ ግንኙነት ላይ ከንግግሮች እና ጽሑፎች ጋር። እንደ አብሮ ተጓዥ ያብራራል“Commissariat በትምህርት ቤት ልጆች ላይ ያተኮረ የጾታ ትምህርት ፕሮግራም አቋቋመ - በዓይነቱ የመጀመሪያ የሆነ ጥልቅ ክርስቲያን ሃንጋሪ ውስጥ። በፕሮግራሙ ላይ ለልጆች “ተጓዥ የአሻንጉሊት ትርኢቶች” ያዘጋጀው “ተረት ዲፓርትመንት” እንዲሁም “የተረት ትርዒቶችን ያዘጋጀው” እንዲሁም አርቲስቶች “የተለያዩ ጭብጦችን ለማሳየት ሥዕሎችን ሠርተዋል” በዚህም ሕፃናት “ለ ‘ቆንጆና አስተማሪ’ ባሕል እንዲጋለጡ” ተካትቷል። የሚታወቅ ይመስላል?

ሆኖም ሉካክስ ለንቃተ ህሊና ጥናት ያበረከተው አስተዋፅኦ የሃንጋሪን የአጭር ጊዜ የሶሻሊዝም ሙከራ እጅግ የላቀ ነው። ሉካክስ አእምሮን እና ተጨባጭ ሁኔታዎችን አጥንቷል። እሱ ተገለጸ ቡርጂዮስ እንደ አእምሮ እስር ቤት በተጨባጭ አነጋገር፡- “በካፒታሊዝም አስተሳሰብ ውስጥ የታሰሩ ሁሉ . . . እንደ ተፈጥሮ ሕግ የሚያዩትን አስፈላጊ ነገር ያዙ። ወህኒ ቤቱ ዛሬ በፋሽኑ ውስጥ ያለውን ራስን እና ህብረተሰብን እንደገና ማሰብን ከልክሏል። በውጤቱም፣ በቡርጆዎች የታጠረው “ምንም ልምድ ሊኖረን የማንችለውን አዲስ የሆነውን ማንኛውንም ነገር መፈጠር እንደማይቻል ውድቅ አድርገናል።

ግቡ ሥር ነቀል የሆነውን አዲስ ነገር መከታተል፣ የእስር ቤት ዕረፍትን ተግባራዊ ማድረግ፣ የቡርጂዮስን ንቃተ ህሊና ገደብ ማለፍ ነበር። ንቃተ ህሊናን መለወጥ ማለት ግንዛቤን እና አስተሳሰብን መለወጥ ማለት ነው። እናም ይህ፣ ሉካክስ ተረድቶ፣ ከአንዱ ንቃተ-ህሊና ወደ ሌላ ለመሸጋገር፣ አእምሮን በማሻሻያ - ደረጃዎች እና የአዕምሮ ለውጥ ደረጃዎች ለመምራት፣ የተስተካከለ ሂደትን ይጠይቃል። ሉካክስ ተብሎ እነዚህ የአእምሮ ማሻሻያ ደረጃዎች “የተለያዩ የንቃተ ህሊና ደረጃዎች” “ትክክለኛ መረጃ ጠቋሚ” ያዘጋጃሉ።

የንቃተ ህሊና ደረጃዎች ጥናት እና መረጃ ጠቋሚ ለምን አንድ ታዋቂ ቲዎሪስት ያብራራል ይገልጻል የሉካክስ ታሪክ እና ክፍል ህሊና (1923) እንደ “የማርክሲስት ሰብአዊነት ንግግር መስራች ሰነዶች” እንደ አንዱ። ሌላው ሰነድ የማርክስ ነበር። ኢኮኖሚያዊ እና ፍልስፍናዊ የእጅ ጽሑፎች. እነዚህ ጽሑፎች አንድ ላይ ሆነው “ወሲባዊ ሰብአዊነት”ን ከ“ ጋር የሚያጣምር ንግግር መሠረት ጥለዋል።ኸት ማርክሲዝም. " 

ቁልፉ፣ እንደ “የኩየር ማርክሲዝም ፈር ቀዳጅ” ያብራራል፣ “ሉካክስ ለሰው ልጅ የሰጠው ፍቺ” ነው። ያ ፍቺ የመነጨው ሰዎች ያልተሟሉ እና ቀጣይነት ባለው ራስን የመፍጠር ሂደት ውስጥ ይሳተፋሉ ከሚለው የማርክሲስት እምነት ነው። ሂደቱ በሰዎች ንቃተ-ህሊና እና በህብረተሰብ መካከል ያለውን የቋንቋ ግንኙነት ያካትታል. ውስብስብ ይመስላል, ግን ያን ያህል ከባድ አይደለም. በቀላሉ የግብረመልስ ምልልስ ነው። እንደሚከተለው ነው፡- ንቃተ ህሊና ማህበራዊ እውነታን ይፈጥራል። በህብረተሰቡ ውስጥ በመጀመሪያ በአእምሮ የሚፀንሰውን በተግባር ያሳየዋል - እንደ አርክቴክት አፅንሶ ህንፃን እንደፈጠረ፣ መሀንዲስ ሲፀንስና ፋይበር ኦፕቲክስ መፍጠር፣ ወይም አክቲቪስት በማሰብ እና እርስ በርስ የሚገናኙ ማንነቶችን እንደፈጠረ። 

አዲሱ እውነታ የቀደመ ንቃተ ህሊናቸውን የሚቀይሩ አዳዲስ ልምዶችን ለሰዎች ይመገባል። አዲሱ እውነታ አዳዲስ ሀሳቦችን ያነሳሳል - አዳዲስ የግንባታ መንገዶች፣ አዳዲስ የመገናኛ መንገዶች። አዳዲስ አመለካከቶችን እና እምቅ ችሎታዎችን ይፈጥራል - አዳዲስ የአስተሳሰብ መንገዶች እና ማንነትን መፍጠር። ያለፈው ዓመት ማንነት እውን መሆን ዘንድሮ አዳዲሶች እንዲፀነሱ ምክንያት ሆኗል፣ ልክ በዚህ “ባለሶስት-ፆታ” ማስታወቂያ. 

ከሁሉም በላይ, ይህ ዲያሌክቲካዊ ሂደት ወደ ንቃተ ህሊና ልዩ ዓይነት እውቀትን ያመጣል, ልዩ ዓይነት የመሆን እውቀት - ፈጣሪ የመሆን እውቀት. ዲያሌክቲካዊ ሂደት አንድ ሰው የመፍጠር ኃይል እንዳለው በንቃተ ህሊና ውስጥ ግንዛቤን ያሳድጋል, ማህበረሰቡን ለመፍጠር ብቻ ሳይሆን በግብረመልስ ምልከታ, አዳዲስ የሰዎች ንቃተ-ህሊና ቅርጾችን ለመፍጠር - ከዚህ በፊት ልምድ ያልነበረን አዳዲስ የሰው ልጅ መንገዶች. ማርክስ ሲለው ይህንኑ ነበር። አለ ስለ ሰው: "እሱ እንደ እውነተኛ ፀሐይ በራሱ ዙሪያ ይንቀሳቀሳል." 

ማርክስ ተብሎ ይህ ራስን የመፍጠር ሂደት “የሰው ልጅ ወደ ራሱ መመለስ” ነው። ከጀማሪዎች እስከ ክመር ሩዥ ድረስ ያለውን የቀን መቁጠሪያዎች እንደገና ለመጀመር ጽንፈኝነትን የሚያንፀባርቅ የታሪክ ሽግግር ወደ ጅምር መመለስ ያህል ነበር። “የሰው ልጅ ከሃይማኖት፣ ከቤተሰብ፣ ከመንግሥት፣ ወዘተ ወደ ሰብአዊነቱ ማለትም ከማህበራዊ፣ ወደ ህልውናው መመለስ” የሚለውን በቡርጂዮስ የልዩነት ሥርዓት ውስጥ የተዘፈቁትን የተዛቡ ድርጊቶች ውድቅ ማድረግን ይጠይቃል።

በማርክሲስት ፕራክሲስ፣ እራስ እና ማህበረሰብ ግን ግንባታዎች ናቸው። ሰው የፈጠሩ ናቸው። እኛ እራሳችንን እናደርጋለን. እራሳችንን እንለውጣለን. እውነታው ምንም ገደብ የለውም. የሰው ልጅ አእምሮና ፈቃድ ውጤት እንጂ። ተቃራኒ ሀሳቦች የአእምሮ እስር ቤቶች ፣ ንቃተ ህሊናን መገደብ እና ራስን ማዛባት ፣ መከፋፈል ፣ ከራሱ የመፍጠር ሃይሎች ማራቅ ናቸው። 

ልጆችን ወደ ድብልቅው ውስጥ ይጥሉ እና ይህ የት እንደሚሄድ ለማየት አስቸጋሪ አይደለም. ልጆች በትርጉሙ ለጥቃት የተጋለጡ ናቸው. አእምሯቸው እና አእምሯቸው ያለጊዜው ነው, አሁንም እየተፈጠረ እና እያደገ, አሁንም እያደገ ነው, እናም ስለራስ ግንዛቤ ጥያቄዎችን እና ግራ መጋባትን ያመነጫል - ስለ ማንነት. የሕፃን ንቃተ ህሊና በልዩ ሁኔታ ለአሰልጣኝነት የተጋለጠ ነው ፣ በአእምሮ ማሻሻያ ሂደት ውስጥ ለመምራት ፣ ከአንድ ንቃተ-ህሊና ወደ ሌላ ሽግግር ደረጃዎች። በዚህ "ትምህርት" ውስጥ የተካተተው ወደ ልዩ የእውቀት አይነት መነሳሳት ነው, ስለ ልዩ ልጅነት እውቀት, ራስን የመፍጠር ኃይል ያለው.

ልዩ እውቀቱ ከቡርጂ አስተሳሰብ ወሰን በላይ ነው። በስርዓታዊ የግላዊነት እና የልዩነት ልዩነቶች ከቡርጂዮስ ቤተሰብ ባስቲል በላይ ይኖራል። ከሁሉም የቡርጂዮ ልዩነቶች እጅግ በጣም ቡርጂዎችን ማለፍን ይጠይቃል, የእስር ቤቱን ሲሚንቶ - የስርዓተ-ፆታ ሁለትዮሽ. 

ይህንን ሁለትዮሽ ውድቅ ማድረግ ልጁን ከቡርጂዮስ ቤተሰብ መገለል ማግለልን ይጠይቃል። ጥልቅ በሆነው የፍቅር፣ የታማኝነት እና የመተማመን ስሜት ህጻናት ከወላጆች ጋር የሚለማመዱት ስብራት ግን ብቅ ያለው የነጻነት ጭላንጭል ነው። ህፃኑ እነዚህን ስብራት ባጋጠመው መጠን እና በዚህ የአዕምሮ ሂደት ውስጥ ያልፋል unጤና ፣ ህፃኑ የበለጠ ለድጋፍ ፣ ለመግባባት እና ለጓደኝነት የተስፋ መቁረጥ ስሜት ይሰማዋል። ከዚያም ህጻኑ በተነሳው አዲስ ማህበረሰብ ውስጥ "አንድነት" ያገኛል, ሁሉም በአዲስ የጋራ ንቃተ-ህሊና ግንባታ ውስጥ አሳታፊ እቅፍ ለማድረግ ይጓጓሉ. ምናባዊ ጓደኞች እና በመድኃኒት የመነጨ እንክብካቤ ይህንን የልጅነት ሁኔታ ውስጥ ያስገባሉ። unጤና.

በዚህ ጊዜ፣ ቀጣዩ የማርክሲስት ፕራክሲስ እርምጃ ተጀመረ። ይህ የመደመር ደረጃ ነው፣ ማርክሲስት ኸርበርት ማርከስ “አፋኝ መቻቻል” ብሎ የሰየመው። እንደ ማርከስ ያስፈልገዋል አብራርቷል፣ በትምህርት ቤቶች ውስጥ የቡርጂዮስ ትምህርቶች ላይ ጥብቅ ገደቦች፡ “በትምህርት ተቋማቱ ውስጥ ባሉ ትምህርቶች እና ተግባራት ላይ አዲስ እና ግትር ገደቦች። ማርከስ፣ ልክ እንደ ሉካክስ፣ ችግሩን ለይቷል፡- የቡርጂዮስ ሃሳቦች የአእምሮ እስር ቤቶች ናቸው፣ “በእነሱ ዘዴዎች እና ጽንሰ-ሀሳቦች አእምሮን በተቋቋመው የንግግር እና የባህሪ ዓለም ውስጥ ለማካተት ያገለግላሉ። መፍትሔው ካልተፈለጉ አስተያየቶች "መቻቻልን ስልታዊ በሆነ መንገድ ማስወገድ" ነው. ደወል ይደውሉ?

እዚህ, እንደገና, ከልዩነት የመራቅን አስፈላጊነት እናያለን. ሰዎችን የማግለል አስፈላጊነት የቡርጂዮ ማህበረሰብ ትስስርን ይመሰርታል ምክንያቱም እነዚያ ግንኙነቶች ሰዎችን እርስ በእርስ የሚለያዩ እና ከሁሉም በላይ ፣ ከራሳቸው ፣ እራሳቸውን እንደ ፈጣሪዎች ንቃተ-ህሊና ናቸው ። ይህንን አመክንዮ አስቡበት፡ ያለው ቀድሞውንም ያፈናል - አእምሮን ያጠቃልላል - እና ስለዚህ መታፈን አለበት። ለዚህም ነው ማርከስ “በጦር ኃይሎች የማይታገሡ” እንዲሉ ጥብቅና የቆመው።

ይህ ከማርክስ ወደ ሌኒን ወደ ማኦ እና ከዚያም በላይ የሚፈሰው የማርክሲስት ፕራክሲስ ሎጂክ ነው። የቡርዥ አለም አምባገነኖችን ለማፈን አዲስ አምባገነን ስርዓት የሚፈልግ አምባገነን ስርዓት ነው። በዚህ ምክንያት ማኦ ከዚህ በፊት “የቡርጂዮዚን አምባገነንነት” አውግዟል። ማብራሪያ“የእኛ አምባገነንነት የህዝብ ዴሞክራሲያዊ አምባገነንነት ነው።” “በአጸፋዊ ክፍሎች እና አካላት እና በሚቃወሙት ሁሉ ላይ አምባገነንነትን ያስገድዳል።

እና አሁን፣ በ21ኛው ክፍለ ዘመን፣ በአሜሪካ ባህል ተመሳሳይ የማርክሲስት መልእክት እንሰማለን። የቡርጂዮስ ቤተሰብ እና ሁለትዮሽ ልጆቹን ያፈናሉ እና ያጎሳቁላሉ። እሱ is አምባገነንነት ፣ እንደ አስተዋይነት አብራርቷል በሚከተለው መላክ፡ “የሲአይኤስ ልጆች የሉም፣ እሺ። ለልጅህ፣ ኦህ፣ ወንድ ነህ፣ ሴት ልጅ ነህ - ይህ ልጅ ነው እያለህ ነው። ይህ እስከ አንተ ድረስ ያንን በሬ ወለደ ያልተማረ ነፃ መንፈስ ነው። አስገድደው. ስለዚህ ሲስቱ ቁስሉ ነው። Cisness ማታለል ነው። ውሸቱ ውሸቱ ነው። ሲስቱ የህመም ቦታ ነው።” ከዚህ አምባገነን አገዛዝ ነፃ መውጣት በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶችን እና ቅድመ-ጉርምስና ራስን ፈጣሪዎችን ይጠይቃል፡- “ልጆቻችሁን ወንድ እና ሴት ልጆች እንዲሆኑ ታስገድዳላችሁ። ‘የሆንከውን ሁን ልጄ’ እያልን ነው። ነፃ ሁን። ውሃ ይሁኑ። ብርሃን ይሁኑ። ሰማይ ይሁኑ። አምላክ ሁን"

ተመሳሳይ መልእክት በኤቢሲ ላይ ይታያል ጉድ ሞርኒንግ አሜሪካ. የቡርጆ ወላጆች የልጆቻቸውን ተፈጥሯዊ ሰብአዊነት የሚጨቁኑ አምባገነኖች ናቸው፡- “በእርግጥ ፀረ-ጎተታ እና ፀረ-ትራንስ ናቸው ልጆቻቸውን ንፁህ በሆነ እና ተፈጥሯዊ በሆነ ነገር እና ሰብአዊ በሆነ ነገር እንዲያፍሩ ለማድረግ የሚሞክሩት ፀረ-ጎተታ እና ፀረ-ትራንስ ናቸው።

ለልጆች ማርክሲዝም የአእምሮ ጤና ችግርን ያካትታል. ጥልቅ የሆነ የፍቅር፣ የታማኝነት እና የልጆችን የመተማመን ስሜት ይሰብራል - ከወላጆች ጋር። የዚህ ስብራት ልምድ የአዕምሮ ሂደት ነው unጤና. በዘመናችን የማርክሲስት ፕራክሲስ ሎጂክ ነው።