አዳም ስሚዝ Vs. ታላቁ ዳግም ማስጀመር

በቪየና ያሉ ደግ አስተናጋጆች ስለ አዳም ስሚዝ እንዳናገር ጠየቁኝ፣ በዚህ ዓመት በ300 ከተወለደ 1723 ዓመታት ሆኖታል። ትምህርቱ የተዘጋጀው በ የሃይክ ተቋም እና የኦስትሪያ ኢኮኖሚክስ ማዕከል, በቪየና፣ ሰኔ 26፣ 2023 ደርሷል። በቀስታ እናገራለሁ፣ ስለዚህ ቪዲዮውን ከሞከሩ፣ 1.5x ፍጥነት ይሞክሩ፡

“አዳም ስሚዝ ከታላቁ ዳግም ማስጀመር ጋር” የሚለው ርዕስ የሊበራሊዝምን ትርጉም አንድ ተወካይ ለይቷል። ስሚዝ የነፃነት ግምትን አረጋግጧል፣ በቃላቱ ተያዘ፣ “እያንዳንዱ ሰው የራሱን ፍላጎት በራሱ መንገድ እንዲያሳድድ መፍቀድ፣ በእኩልነት፣ ነፃነት እና ፍትህ። የስሚዲያን ሊበራሊዝም በጥብቅ ይቃወማል የማህበራዊ ጉዳዮችን መንግሥታዊነት.

ርዕሱ ከስሚዲያን ሊበራሊዝም ተቃራኒ የሆነ ነገርን የሚወክል ታላቁን ዳግም ማስጀመር የሚለውን ሀረግ ለይቷል። ታላቁ ዳግም ማስጀመር ፀረ-ሊበራል የሆነ ነገርን ይወክላል; የጸረ ሊበራሊዝም አይነት ነው። ታላቁ ዳግም ማስጀመር የማህበራዊ ጉዳዮችን መንግሥታዊነት በጥብቅ ይደግፋል። 

ስለዚህ፣ በርዕሳችን፣ አዳም ስሚዝ፣ ፀረ-መንግስታዊ፣ እና ፀረ-ሊበራሊቶች ስብስብ፣ የመንግሥት ደጋፊ አለን። አዳም ስሚዝ ከታላቁ ዳግም ማስጀመር ጋር አለን።

የዓለም ኢኮኖሚ ፎረምን አልመረመርኩም። ንግግራቸውን እና ተጽኖአቸውን አልተከታተልኩም። በታላቁ ዳግም ማስጀመሪያ መንፈስ የተሻሻሉ የመንግስት አካላትን አልተከታተልኩም። 

መጽሐፉን ግን በጥንቃቄ አንብቤዋለሁ። ኮቪ -19: ታላቁ ዳግም ማስጀመርበ 2020 የታተመው በክላውስ ሽዋብ እና ቲዬሪ ማሌሬት። እዛ ባለው ባዮስ መሰረት ሽዋብ የWEF መስራች እና ስራ አስፈፃሚ ነው። ማሌሬት በኢኮኖሚክስ የዶክትሬት ዲግሪ ያገኘ ሲሆን በ WEF ውስጥ ይሰራል። ባዮ እንደገለጸው ማሌሬት በፈረንሳይ በጠቅላይ ሚኒስትር ጽሕፈት ቤት ውስጥ ሰርቷል፣ እና፣ “በርካታ የቢዝነስ እና የአካዳሚክ መጽሃፎችን ጽፏል እና አራት ልብ ወለዶችን አሳትሟል። የሚኖረው በቻሞኒክስ፣ ፈረንሳይ ነው።”

የመጽሐፉ ዋና መልእክት፡- ተንበርክከክ ወይም እንጎዳሃለን። 

“እኛ” እንደ ደራሲዎቹ ያሉ አንዳንድ ያልተገለጸ አገዛዝ ወይም ኔትወርክ ወይም ዘንግ ነው።

መጽሐፉ የማስፈራራት ተግባር ነው። እያደገ መንግሥታዊነትን ይቀድማል፣ እያደገ መንግሥታዊነትን ይደግፋል እና ያስተላልፋል፡ ይታዘዙን ወይም ይጎዱ። ተንበርክከክ ወይም እንጎዳሃለን። 

መፅሃፉ በፖለቲካ አመለካከቱ ፀረ-ሊበራል ብቻ ሳይሆን፣ በንግግራቸውም ኢሊበራል ነው። አካሄዱ ሁሉ ሐቀኝነት የጎደለው ነው; መጽሐፉ ለማንኛውም ክብር ያለው እና እራሱን የሚያከብር አንባቢ አይስማማም። 

እንዳልኩት የማስፈራሪያና የጉልበተኝነት መጽሐፍ ነው። የእሱ ትኩረት የሚስበው ጉልበተኞች እና ማስፈራራት ለሚወዱ አንባቢዎች ነው—የሌሎች ወይም ምናልባትም የራሳቸው ጉልበተኞች። 

የመጽሐፉ ኢ-ነፃነትም ብዙውን ጊዜ በጋዝ ማብራት መልክ ይይዛል. ጋዝ ማብራት ውሸት፣ ማታለል እና ግራ መጋባት መዝራት ነው፣ በዚህም ጉልበተኞች እራሳቸውን እንደ ብቸኛ የማህበራዊ ተግባር የትኩረት እቅድ አድርገው ይገልጹታል። 

ጋዝ ማብራት የፕሮፓጋንዳ ወይም የስነ-ልቦና ጦርነት አይነት ነው። ልክ እንደ “ህጎች ላይ የተመሰረተ ትእዛዝ፡” እየተባለ የሚጠራውን ያህል ነው፡ የምንናገረውን ያድርጉ ወይም ይደበድቡ። 

ጭካኔ ቅነሳ, እነርሱ.

መጽሐፉ ሐቀኝነት የጎደለው እና ሊበራል ያልሆነበትን ምክንያት እገልጻለሁ፣ ግን በመጀመሪያ፣ ምናልባት እራስህን ትጠይቅ ይሆናል፣ “ታላቁ ዳግም ማስጀመር?”

ጥሩ ጥያቄ ነው። መጽሐፉ ያንን ግልጽ አላደረገም፣ እና ያ ግልጽ አለመሆን የመጽሐፉን እውነተኛ መልእክት ነው ያልኩትን ያንፀባርቃል፡ ይንኳኳችሁ ወይም እንጎዳሃለን።

ታላቁ ዳግም ማስጀመር ምን እንደሆነ የሚናገሩ ቀጥተኛ ጥቅሶችን ከመጽሐፉ ለማግኘት ሞከርኩ። ልክ እንደ ፍቺ አይነት የሆኑ ጥቅሶችን አካፍላቸዋለሁ፣ ነገር ግን እንደምታዩት፣ ግልጽ የሆኑ ፍቺዎችን አያቀርቡም።

ኮቪድ-19፡ ታላቁ ዳግም ማስጀመር ወደፊት ያሉትን ለውጦች ለመለየት እና ለማብራት እና የበለጠ ተፈላጊ እና ቀጣይነት ያለው ቅርጻቸው ምን ሊመስል እንደሚችል በመወሰን ረገድ መጠነኛ አስተዋፅዖ ለማድረግ የሚደረግ ሙከራ ነው። (መግቢያ፣ 13) 

በኋላም እንዲህ ብለው ይጽፋሉ፡-

ወጣቱ ትውልድ ለማህበራዊ ለውጥ ዘብ ላይ ነው። ለታላቁ ዳግም ማስጀመሪያ የለውጥ አራማጅ እና ወሳኝ ግስጋሴ ምንጭ እንደሚሆን ምንም ጥርጥር የለውም። (103)

በመጽሐፉ መጨረሻ ላይ እንዲህ ይላሉ፡-

ያልተሳኩ ሃሳቦችን, ተቋማትን, ሂደቶችን እና ደንቦችን በአዲስ መተካት የተሻለ ለአሁኑ እና ለወደፊቱ ፍላጎቶች ተስማሚ። ይህ የታላቁ ዳግም ማስጀመር ይዘት ነው። (249)

(ለአንዳንድ ቃላት እዚህ እና በሚቀጥሉት ጥቅሶች ላይ ድፍረትን ጨምሬያለሁ።)

ስለዚህ "የተሻለ" ምንድን ነው? ስለ እሱ ምንም አጥንት አያደርጉም; ማህበራዊ ጉዳዮችን የበለጠ መንግሥታዊ ማድረግ ነው። በ ESG የንግድ ሥራ ቁጥጥር፣ ሰፊ ክትትል እና ክትትል፣ የመንግስት ፋይናንስ፣ የመንግስት ሞገስ እና ቅሬታ፣ ትልቅ መንግስት በየቦታው መንግሥታዊነትን ይዘረጋሉ። 

በቻይና ውስጥ እንደ ሲሲፒ ያለ የአንድ ፓርቲ መንግሥት፣ ተቃውሞን የሚጨፈልቅ፣ ነፃና ፍትሐዊ ዴሞክራሲን የሚነጥቅ መንግሥት ይጠብቃሉ ብዬ እገምታለሁ። እንደዚያ አይሉም፣ ነገር ግን የሚያራምዱት ነገር ሁሉ ያንን ዲስቶፒያን ያስገድዳል፣ እና ያንን አላዩትም ብሎ ማመን ይከብዳል።

ከሲሲፒ ያለው ልዩነት ግን የታላቁ ዳግም ማስጀመር ግሎባልታሪያዊ ጣዕም ነው። እንደ WHO ያሉ ድርጅቶችን በመድረክ ላይ እና ምናልባትም ከመጋረጃው በስተጀርባ ያለውን ፀረ-ሊበራል ግሎባልታሪያን ኔትወርክን ያስባሉ። መጽሐፉ ብዙውን ጊዜ “ግሎባልታሪያን” የሚለውን ቃል ሳይጠቀም የግሎባልታሪያን መልሶችን ይጠቁማል። 

ሽዋብ የመንግስት ባለስልጣን ባይሆንም ለማንኛውም ነገር ተመርጦ ባያውቅም እንደ የግሎባልታሪያን ኔትወርክ መሪ ሆኖ ይሰራል። ያ የሚያንፀባርቀው ለሃቀኛ፣ ከታች ወደላይ ለዴሞክራሲ እና ለነፃነት ያለውን ንቀት ነው።

በነገራችን ላይ ጥቅሱ በመጽሐፉ ውስጥ ያለውን የአስተሳሰብ ጨካኝ ባህሪ ያሳያል። ታላቁ ዳግም ማስጀመር “ያልተሳኩ” ተቋማትን “በተሻሉ” በመተካት ይገለጻል። እነሱ ይገነባሉ የተሻለነት ወደ ትርጉሙ. እነሱ የሚከራከሩትን መልካም ነገር በፍጹም አያጸድቁም። እነሱ ያረጋግጣሉ። ምክንያታቸው አስመሳይ፣ ማጭበርበር ነው። ንግግራቸው ኢ-ልበታዊ እና ታማኝነት የጎደለው አንዱ መንገድ ይህ ነው። ጉዳዮችን እንደ ተፎካካሪ ቦታ በግልፅ አይቀርጹም ፣ ከዚያም ለመረጡት አቋም በቅንነት ይከራከራሉ ። ይልቁንም፣ በምርጥ ሁኔታ በቦታዎች መካከል የሞኝ ምርጫን ይቀርፃሉ እና ከዚያ በቀላሉ የሚወዷቸውን ቦታ የተሻለነት ያረጋግጣሉ። 

በማጠቃለያው ላይ እንዲህ ብለው ይጽፋሉ-

ዳግም ማስጀመር ትልቅ ትልቅ ስራ ነው…ነገር ግን እሱን ለማሳካት የምንችለውን ሁሉ ከመሞከር ውጭ ምንም አማራጭ የለንም ። በቅድመ-ወረርሽኝ ዘመን ከተውነው በላይ ዓለምን የመከፋፈል፣ የመበከል፣ የማጥፋት፣ የሁሉም አካታች፣ ፍትሃዊ እና ፍትሃዊ እንዲሆን ማድረግ ነው። ምንም ማድረግ, ወይም በጣም ትንሽ, ወደ የበለጠ ማህበራዊ እኩልነት, ኢኮኖሚያዊ ሚዛን, ኢፍትሃዊነት እና የአካባቢ መራቆት በእንቅልፍ መሄድ ነው. እርምጃ መውሰድ አለመቻል ዓለማችን ጨካኝ፣ የተከፋፈለ፣ የበለጠ አደገኛ፣ የበለጠ ራስ ወዳድ እና በቀላሉ ለትልቅ የአለም ህዝብ ክፍል የማይታገስ እንድትሆን ከመፍቀድ ጋር እኩል ነው። ምንም ነገር ላለማድረግ አዋጭ አማራጭ አይደለም። (244)

ከ ተጨማሪ ጥቅሶችን ከማሳየቱ በፊት ታላቁ ዳግም ማስጀመሪያለአዳም ስሚዝ የተወሰነ ጊዜ መስጠት አለብኝ። ግን ላካፍለው የምፈልገው አንድ ተጨማሪ ጥቅስ አለ፡-

ብሔርተኝነትና ማግለል በበዛ ቁጥር ዓለም አቀፍ ፖሊሲ፣ ዕድሉ የበለጠ ይሆናል። የአለምአቀፍ አስተዳደር ጠቀሜታውን ያጣል። እና ውጤታማ አይሆንም. በሚያሳዝን ሁኔታ አሁን በዚህ ወሳኝ ወቅት ላይ ነን። በግልጽ ለመናገር፣ የምንኖረው በዚህ ዓለም ውስጥ ነው። ማንም በእውነት ሥልጣን የለውም. (114)

ስለ ምንባቡ ሦስት የማይረቡ ነገሮች አሉ። የመጀመሪያው “ግሎባል ፖለቲካ” ነው። ሁለተኛው ደግሞ አንድን ሰው በዓለም አቀፍ ጉዳዮች ላይ “በእርግጥ በበላይነት እንዲመራ” ማድረግ ይቻላል የሚለው አስተሳሰብ ነው። ሦስተኛው ይህን ለማድረግ የሚፈለግ ነው. 

የአዳም ስሚዝን ሀሳብ እናስብ።

ስሚዝ የተፈጥሮ የነጻነት ስርአቱን ሲገልጽ እንዲህ ሲል ጽፏል፡-

ሁሉም ስርዓቶች በምርጫም ይሁን በመከልከል፣ ስለዚህ ሙሉ በሙሉ ሲወሰዱ፣ ግልጽ እና ቀላል የሆነው የተፈጥሮ የነፃነት ስርዓት በራሱ ፍቃድ ይመሰረታል። እያንዳንዱ ሰው የፍትህ ህጎችን እስካልጣሰ ድረስ ነው የራሱን ፍላጎት በራሱ መንገድ ለማሳደድ ፍጹም ነፃ ወጥቷል።, እና ሁለቱንም ኢንደስትሪውን እና ካፒታሉን ከማንኛውም ሌላ ሰው ወይም የሰዎች ስርዓት ጋር ወደ ውድድር ለማምጣት. ሉዓላዊው ሁል ጊዜ መጋለጥ ያለበትን ለማከናወን በሚሞክርበት ጊዜ ከስራው ሙሉ በሙሉ ተለቅቋል ስፍር ቁጥር የሌላቸው ቅዠቶች, እና ለትክክለኛው አፈጻጸም የትኛውም የሰው ጥበብ ወይም እውቀት በቂ ሊሆን አይችልም።; የግል ሰዎችን ኢንዱስትሪ የመቆጣጠር ግዴታ… (ስሚዝ ፣ የሀብታም ሀብቶች)

“ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሽንገላዎች” የሚሉት አገላለጾች አንድ ሰው ስለ ክላውስ ሽዋብ እንዲያስብ ሊያደርግ ይችላል። ስሚዝ የስርዓት ሰውን ሲተች እንዲህ ሲል ጽፏል።

የስርአቱ ሰው… በራሱ አስተሳሰብ በጣም ጥበበኛ መሆን የሚችል ነው፣ እና ብዙ ጊዜ በራሱ ጥሩ የመንግስት እቅድ ውበት ስለሚወደድ ከየትኛውም ክፍል ትንሹን ማፈንገጥ አይችልም። በትልቁ ጥቅምም ሆነ ሊቃወሙት ከሚችሉት ጠንካራ ጭፍን ጥላቻ አንፃር ሙሉ በሙሉ እና በሁሉም ክፍሎቹ መመስረቱን ቀጥሏል፡ እጁ በቼዝ ቦርድ ላይ የተለያዩ ቁርጥራጮችን እንደሚያመቻች ሁሉ የአንድን ትልቅ ማህበረሰብ አባላት በቀላሉ ሊያመቻችላቸው እንደሚችል ያስባል። በቼዝ ቦርዱ ላይ ያሉት ቁርጥራጮች እጁ ከሚያስደምማቸው በስተቀር ሌላ የእንቅስቃሴ መርህ እንደሌላቸው አያስብም… (ስሚዝ፣ የሞራል ስሜቶች ንድፈ ሃሳብ)

የስርዓት ሰው ስለ ክላውስ ሽዋብ ጥሩ መግለጫ ነው? አላውቅም። ምናልባት ሽዋብ በከንቱነት፣ በክፋት እና በስድብ ተበላሽቷል፣ እና እሱ በሚመክረው ነገር ላይ ምንም እምነት የለውም። 

አዳም ስሚዝ ሲጽፍ በጣም አስፈላጊው የመንግስት ተግባር ከሰዎች ክፋት መጠበቅ መሆኑን ይጠቁማል፡-

የመጥፎ መንግሥት ገዳይ ውጤቶች የሚመነጩት ከምንም ነገር አይደለም፤ ነገር ግን የሰዎች ክፋት ምክንያት ከሚሆኑት ጥፋቶች በበቂ ሁኔታ እንደማይጠብቅ ነው። (ስሚዝ፣ ቲኤምኤስ)

ክላውስ ሽዋብ ምን እንደሚያነሳሳው አላውቅም። ስግብግብነት፣ ራስ ወዳድነት፣ ከንቱነት፣ ከንቱነት፣ የሥልጣን ጥማትና ማታለል፣ ክፋት? አላውቅም። እነዚያ ሁሉ በአንድነት፣ በትልቅ ራስን በማታለል፣ በሰው ልጅ ጠማማ እንጨት ውስጥ ይጣላሉ። ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው የሚናገርበትን መንገድ ማወቅ ይችላሉ.

ስለ አዳም ስሚዝ ግን በጥቅሉ ልናገር። 

የስሚዝ ስነምግባር ነው። ከበጎ አሃዳዊነት በኋላ የተቀረጸ እናም እሱ የጻፈበትን የሕዝበ ክርስትና የሥነ ምግባር ማዕቀፍ ይጠብቃል። 

ሕዝበ ክርስትና በመጀመሪያ በፍፁም እምነት፣ ነገር ግን እንደ የሕግ ትምህርት እና የሞራል ፍልስፍና ባሉ ትምህርቶች አማካኝነት ብሔር ብሔረሰቦችን አዳበረች። የሃይማኖት ጦርነቶች ሕዝበ ክርስትና በዘመናዊው ኅብረተሰብ ውስጥ መንግሥት የበላይ የሆኑትን ነገሮች መምራትና መምራት እንደማይችል አስተምሯል። በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ፣ ከህትመት ማተሚያ በፊት ማህበረሰቡ በላቀ ነገሮች ላይ የበለጠ ተቀናጅቶ ነበር፣ ማህበራዊ ህይወት የከፍተኛ እና ዝቅተኛ ነገሮች ውህደትን ይገልፃል። 

ነገር ግን ከማተሚያ ማሽን ጋር በከፍተኛ ነገሮች ቦታ ላይ የትርጓሜ ውድድር ነበር. አለመግባባትና ልዩነት ተፈጠረ። 

መጀመሪያ ላይ, የተለያዩ ራእዮች ስለ ከፍተኛ ነገሮች ያላቸውን ልዩ አመለካከት ለማስፈጸም ሞክረዋል, ቁጥጥርን እንደገና ለማቋቋም. ግራ ቀኙ ዛሬ ማድረግ የሚፈልጉት ይህንን ነው። ግራኝነት እውነት የሆነውን፣ ቆንጆውን እና ጥሩ የሆነውን ነገር ለመቆጣጠር እና ተቃውሞን ለመዝጋት ይሞክራል። ግራዊነት ከዘመናዊው ማህበረሰብ ጋር ጦርነት ውስጥ ነው.

ግን በ17 ዓ.ም^th እና 18^th ምዕተ-አመት የሆነው የዳኝነት እና የፖለቲካ ንድፈ ሃሳብ የመፍትሄ ሃሳብ ፈጠረ፡- አንዳንድ መሰረታዊ ህጎች መሰረታዊ ማህበራዊ ሰዋሰው፣ ከጎረቤትዎ ሰው፣ ንብረት እና የተስፋ ቃል ጋር አለመመጣጠን ህጎችን ይመሰርታሉ - ስለሆነም በዝቅተኛ ደረጃ የራስን መሰረታዊ ደህንነት። 

እነዚያ ፍላጎቶች ከጎረቤትህ ነገር ጋር እስካልተበላሹ ድረስ አንድ ሰው ከፍ ያለ ነገርን በተለየ መንገድ እንዲከታተል ይፈቀድለታል። 

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ መንግስት ያለ በቂ ምክንያት በገዥው አካል እንዳይዘባርቅ ተመሳሳይ እርምጃ እንዲወስድ ተበረታቷል። በዚ መንገዲ ፍትሒ ጸሓፍቲ ፖለቲካውያን ንድፈ-ሓሳባት ብሄር-ብሄረ-ሰባትን ተቓወምትን ግን፡ ንሃገርና ንህዝቢ ንህዝቢ ምውሳድ እዩ። ነጻ አሳቢ ብሔር-ግዛት. 

ስሚዝ እና ሌሎችም። የፖለቲካ አመለካከታቸውን “ሊበራል” አጠመቁ። ስለዚህ የመጀመሪያው የፖለቲካ ሊበራሊዝም ስሚዲያን ሊበራሊዝም ነበር፣ እና ቢያንስ ለ100 ዓመታት የሊበራሊዝም አከርካሪ ነበር። ሊበራሊዝም 1.0 የስሚዝ ሊበራሊዝም ነው።

ስሚዝ ለመንግስት በጣም የተገደበ ሚና እንዳለው ሀሳብ አቅርበዋል፣ ምክንያቱም መንግስት የግድ ጥሩ ለመስራት ዕውቀት እንደጎደለው ስለሚያውቅ ነው። ከዚህም በላይ ስህተቶቹን ለማረም ማበረታቻ አልነበረውም. በእርግጥ መንግስት ብዙ የስነ-ሕመም ማበረታቻዎች አሉት, ይህም ክፋትን እንዲሰራ ያነሳሳዋል. 

ስሚዝ ከሁሉም ወገን ከሥነ ምግባራዊ፣ ከኢኮኖሚያዊ፣ ከባህላዊ እና ከፖለቲካዊ ጉዳዮች በአጠቃላይ በማህበራዊ ጉዳዮች መንግሥታዊነት ላይ ተደግፏል።

ስሚዝ ድርጅቶች እየሰፋ ሲሄዱ፣ የተማከለ እና ከላይ ወደ ታች እየበዙ ሲሄዱ የበለጠ ሙሰኞች እንደሆኑ ያውቅ ነበር። ስሚዝ በተፈጥሮው የነፃነት ስርዓት ውስጥ፣ የሌሊት ጠባቂ ማህበራዊ ሰዋሰውን ከመጠበቅ፣ ዝቅተኛ ነገሮችን ከማስጠበቅ በተጨማሪ አንዳንድ መሰረታዊ የመሠረተ ልማት አገልግሎቶችን ብቻ እና ምናልባትም የመንግስትን በትምህርት ላይ ያለውን ተሳትፎ ብቻ ጠቁሟል። 

የአቀራረብ ባህሪው የአካባቢ፣ ገለልተኛ ቁጥጥር እና ገለልተኛ ፋይናንስ በተጠቃሚ ክፍያዎች፣ በፈቃደኝነት መዋጮ እና አንዳንድ ጊዜ የሀገር ውስጥ ግብር ብቻ ነው። ካቶሊኮች ድጎማ ወይም ያልተማከለ አስተዳደር ብለው በሚሉት ነገር ያምን ነበር። የአካባቢው ተወላጆች የተሻለ እውቀትና ጥሩ ችሎታ ያላቸው ብቻ ሳይሆኑ የተንሰራፋውን ክፋት ለመስራት አቅማቸው አናሳ ነው፣ይህም የመጥፎ መንግስት ገዳይ ውጤት መሆኑን አስታውሱ። 

ስሚዝ ግሎባልታሪያንን አጥብቆ ይቃወማል። ኤድመንድ ቡርክ ተግባራችንን ስለሚያስተምሩ ትናንሽ ፕላቶዎች እንደተናገረው የሞራል ግዴታ በተፈጥሮ ከታች ወደ ላይ እንደሚያድግ ያውቃል። ስሚዝ እንዲህ ሲል ጽፏል:

የታላቁ የአጽናፈ ሰማይ ስርዓት አስተዳደር, የሁሉንም ምክንያታዊ እና አስተዋይ ፍጥረታት ሁለንተናዊ ደስታን መንከባከብ, የእግዚአብሔር ጉዳይ እንጂ የሰው አይደለም. ለሰው በጣም ትሑት ክፍል ተሰጥቷል፣ ነገር ግን አንዱ ለስልጣኑ ድክመት እና ለግንዛቤ ጠባብነት - ለራሱ ደስታ፣ ለቤተሰቡ፣ ለጓደኞቹ፣ ለአገሩ... (ስሚዝ፣ ቲኤምኤስ)

ስሚዝ አገርን እንደ ተፈጥሯዊ እና የግድ የፖለቲካ ቅርጽ ነው ያየው። ነገር ግን ሉዓላዊነቷና ነፃነቷ ከበላይ ላሉት ሰብዓዊ ተቋም መስዋዕትነት ያልተከፈለበት ሀገሪቱን እንደ የበላይ ፖለቲካ ያየው ነበር። 

ለአገር ታማኝነት እና ግዴታ የመፈቃቀድ ወይም የማህበራዊ ውል ጉዳይ አይደለም; የኦርጋኒክ እድገት ነው. ዛሬ ያሉ የበላይ ተቋሞች ያለማቋረጥ እንደሚያሳዩት ያለ ኦርጋኒክ ሥር፣ አስተዳደር የበለጠ አስመሳይ እና አስጊ ነው። 

ስሚዝ ከብሄራዊ ሉዓላዊነት ጋር ይቆማል ፣ በአለምአቀፋዊው ዓለም ላይ የሞተ።

የሊበራል መፍትሄው በጣም ጥሩ ነበር። የነፃነት ግምት፣ በእርግጥ የነፃ ድርጅት ግምትን ያመለክታል። ከዚህም በላይ ስሚዝ በሥነ ምግባር የታማኝነት ገቢን ማሳደድን ፈቀደ። ስለዚህ፣ ፈጠራን እና የነፃነት ግምትን ጨምሮ ለታማኝ ገቢ አዲስ አመለካከት እንዲኖረን በሥነ ምግባር ፈቀደ። “የማይታይ እጅ” የሚለውን አገላለጽ በመጠቀም የመንቀሳቀስ ነፃነት ጠቃሚ ውጤት እንደሚያስገኝ ገልጿል። ፍሬድሪክ ሃይክ በኋላ ድንገተኛ ትዕዛዝ ብሎ ጠራው። 

አዳም ስሚዝ በ1790 ሞተ። የእሱ የሞራል ፍቃዶች ታላቁ ማበልጸጊያ ብለን የምንጠራውን ኢኮኖሚያዊ ደህንነት አመጣ። 

እንዲሁም ለአብዛኞቹ 19^th ክፍለ ዘመን፣ አውሮፓ አንጻራዊ ሰላም የሰፈነባት ጊዜ ነበረች (ከቀደሙት መቶ ዓመታት ወይም ከ20ዎቹ ጋር ሲነፃፀር^th ክፍለ ዘመን)። 

እንደ አለመታደል ሆኖ በ 19 መጨረሻ^th ክፍለ ዘመን ጸረ-ሊበራሊዝም ተንሰራፍቶ ነበር። እንደ ሌኒን፣ ስታሊን፣ ሂትለር፣ ሙሶሎኒ እና ማኦ ያሉ ፀረ-ነፃ አራማጆች ማኅበራዊ ጉዳዮችን መንግሥታዊ በማድረግ አንድ ሰው እንደ ሽዋብ እና ማሌሬት ህልም “በእርግጥ የበላይ” ሊሆን እንደሚችል በማስመሰል ዘመናዊውን ኅብረተሰብ ወደ ኋላ ለመመለስ ያህል ትልቅ መንግሥት ለመጫን ሞክረዋል። 

አንድ ሰው “በእርግጥ ሀላፊነት ያለው” ዝቅተኛ ነገሮችን እና ከፍተኛ ነገሮችን በራሳቸው መንገድ በማዋሃድ በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ ከፍተኛ ነገሮችን እንደገና ሊመራ እና ሊመራ ይችላል። ይህ ቅዠት ከዘመናዊው ዓለም ጋር ሰላም ላላደረጉ ሞኞች ይማርካቸዋል። ልክ እንደሌሎች ፀረ-ሊበራሎች፣ ሌኒን፣ ስታሊን፣ ሂትለር፣ ሙሶሎኒ፣ እና ማኦ አጭበርባሪዎች እና ዲፖዎች ነበሩ። ትልቅ መንግስት አግኝተናል። እና የዓለም ጦርነቶች። እና መከራ። እና ኢሰብአዊነት። 

ግን ከ 20 በፊት^th በአውሮፓ ውስጥ የሊበራል ቅስት ነበር ፣ ከክርስትና የሚወጣ ቅስትከ1776 እስከ 1876 ከፍ ያለ እና ከዚያ በኋላ ቀንሷል። ጊዜው የሊበራሊዝም ዘመን ነበር፣ እና የኛ የቀረው ሊበራሊዝም እንደገና በፀረ-ሊበራሊቶች ከባድ ጥቃት እየደረሰበት ነው። 

የእኛ ስራ ነው እንደገና አውሮፓን ነጻ ማድረግ- ሜላ ይህን ለማድረግ ጸረ-ሊበራሊቶችን የመንገዳቸውን ሞኝነት ማስተማር አለብን። 

ወገኖቻችንን ፀረ ሊበራሊዝምን ማግባባት አለብን። ወገኖቻችንን ከዘመናዊው ዓለም ጋር ሰላም እንዲፈጥሩ ማሳመን አለብን፣ ስለዚህ እንደ ክላውስ ሽዋብ ባሉ ሰዎች አይታለሉም ወይም አይፈሩም።

ጸረ ሊበራሎች የሚሉትን በጥቂቱ እንመልከት።

ሽዋብ እና ማሌሬት በጣም አስከፊ የሆነ ነገር የተጠቀሙበት ቃል “ይሄ ይሆናል” ወይም “ይሆናል” እንደሚባለው የወደፊት ተኮር አጋዥ ግስ “ፈቃድ” ነው። ምን እንደሚሆን ደጋግመው ይነግሩናል። 

[S] የገበያ ማዕከሎች ፈቃድ ያልተመጣጠነ መከራ… ብዙዎች ፈቃድ አልተረፈም። (192)

[B] ig ንግዶች ፈቃድ ትንሹ ሲቀንስ ወይም ሲጠፋ ትልቅ ይሁኑ። (193)

ምን ሊሆን እንደሚችል የሚገልጹት ብዙዎቹ ትንበያዎች ማኅበራዊ ጉዳዮች የበለጠ መንግሥታዊ ይሆናሉ።

በጣም ወደፊት የሚመለከቱ አገሮች እና መንግስቶቻቸው ፈቃድ ይልቁንስ የበለጠ ሁሉን አቀፍ እና ቀጣይነት ያለው አቀራረብ ቅድሚያ ይስጡ… (64)

[ጂ] መጨናነቅ ፈቃድ ምናልባትም… አንዳንድ የጨዋታውን ህጎች እንደገና መፃፍ እና ሚናቸውን በቋሚነት ማሳደግ ለህብረተሰቡ የሚጠቅም መሆኑን ይወስኑ። (93)

የጤና እና የሥራ አጥነት ዋስትና ፈቃድ ከባዶ መፈጠር አለበት ወይም መጠናከር አለበት… የማህበራዊ ደህንነት መረቦች ፈቃድ መጠናከር አለበት… [E] የተራዘመ የስራ አጥ ጥቅማ ጥቅሞች፣ የሕመም እረፍት እና ሌሎች በርካታ ማህበራዊ እርምጃዎች ፈቃድ መተግበር አለበት… [R] አዲስ የሠራተኛ ማኅበር ተሳትፎ ፈቃድ ይህንን ሂደት ማመቻቸት. የአክሲዮን ባለቤት ዋጋ ፈቃድ የባለድርሻ አካላት ካፒታሊዝምን ቀዳሚነት በማምጣት ሁለተኛ ደረጃ ግምት ውስጥ መግባት አለበት። (93)

አንዳንድ አገሮች ፈቃድ ብሔራዊ ማድረግ, ሌሎች ሳለ ፈቃድ የፍትሃዊነትን ድርሻ ለመውሰድ ወይም ብድር ለመስጠት እመርጣለሁ. … ንግዶች ፈቃድ እንዲሁም ለእነርሱ በማህበራዊ እና በአካባቢያዊ ስብራት ላይ ተጠያቂ ይሆናሉ ፈቃድ የመፍትሄው አካል ይሆናል ተብሎ ይጠበቃል… [ቲ] የመንግስት ሚና ፈቃድ መጨመር እና…ፈቃድ ንግድ በሚካሄድበት መንገድ በቁሳዊ መልኩ ይነካል…. [ለ] በሁሉም ኢንዱስትሪዎች እና በሁሉም አገሮች ውስጥ ያሉ የአጠቃቀም ስራ አስፈፃሚዎች ፈቃድ ለበለጠ የመንግስት ጣልቃገብነት መላመድ አለባቸው… ግብር ፈቃድ መጨመር፣በተለይ ለባለ መብት...(94)

የትም ፈቃድ ይህ የመንግሥታት ጣልቃገብነት… ከማኅበራዊ ውል እንደገና ፍቺ ይልቅ እራሱን በታላቅ ኃይል ያሳያል። (95)

[የማህበራዊ ውል ሁለት ዋና ባህሪያት ይቀየራሉ፡]

1. ሰፋ ያለ፣ ዓለም አቀፋዊ ካልሆነ፣ የማህበራዊ እርዳታ፣ የማህበራዊ መድን፣ የጤና አጠባበቅ እና የመሠረታዊ ጥራት አገልግሎቶች አቅርቦት።
2. ለሠራተኞች እና በአሁኑ ጊዜ በጣም ተጋላጭ ለሆኑት ወደ የተሻሻለ ጥበቃ የሚደረግ እንቅስቃሴ… (98)

ስለ ወደፊቱ ጊዜ የሚተነበዩትን ሲሰማ፣ “አንኳኳ ካልተንበረከኩ ይጎዱኛል” ብሎ ለራሱ ማሰብ ተገቢ ነው። 

ጸረ-ሊበራሊቶች ሽዋብ እና ማሌሬት ቀጥለዋል፡-

የእነዚህ ሁለት ነጥቦች አመክንዮአዊ ድምዳሜ ይህ ነው፡- ኢኮኖሚው በዘላቂነት እንዲያገግም መንግስታት አስፈላጊውን ሁሉ በማድረግ ለጤናችን እና ለጋራ ሀብታችን ጥቅም የሚያወጡትን ወጪ ማድረግ አለባቸው። (44)

የገንዘብ እና የፊስካል ባለስልጣናትን እርስበርስ ነፃ የሚያደርጋቸው አርቴፊሻል አጥር አሁን ፈርሷል፣ የማዕከላዊ ባንኮች (በአንፃራዊ ደረጃ) ለተመረጡ ፖለቲከኞች ተገዢ ሆነዋል። ወደፊትም መንግሥት መሆኑ አሁን መገመት ይቻላል። ፈቃድ ዋና ዋና የህዝብ ፕሮጀክቶችን በገንዘብ ለመደገፍ በማዕከላዊ ባንኮች ላይ ያለውን ተጽእኖ ለመጠቀም ይሞክሩ…(67)

በመንግስት እና በገበያዎች መካከል ያለውን ቀጣይነት በሚለካው መደወያ ላይ መርፌው በቆራጥነት ወደ ግራ ተንቀሳቅሷል። (92)

ማሪያና ማዙኩካቶን በመጥቀስ መንግስታት "ዘላቂ እና ሁሉን አቀፍ እድገትን የሚያመጡ ገበያዎችን በንቃት ለመቅረጽ እና ለመፍጠር መንቀሳቀስ አለባቸው" ሲሉ ተናግረዋል ። (92)

እንዴት ፈቃድ ይህ የተስፋፋው የመንግስት ሚና እራሱን ያሳያል? የአዲሱ 'ትልቅ' መንግስት ወሳኝ አካል በከፍተኛ ደረጃ እየጨመረ በሄደው እና በቀላል የመንግስት ኢኮኖሚ ቁጥጥር ነው። (92)

በብሩህ መሪዎች የሚመሩ መንግስታት ፈቃድ በአረንጓዴ ቃል ኪዳኖች ላይ የማበረታቻ ጥቅሎቻቸውን ሁኔታዊ ያድርጉት። እነሱ ፈቃድዝቅተኛ የካርቦን ንግድ ሞዴሎች ላላቸው ኩባንያዎች የበለጠ ለጋስ የፋይናንስ ሁኔታዎችን ያቅርቡ። (145)

[ሐ] አክቲቪስቶች ፈቃድ በኩባንያዎች እና ባለሀብቶች ላይ ተጨማሪ ጫና በመፍጠር ጥረታቸውን በእጥፍ ያሳድጉ… (148)

በቦታ ፕላን እና በመሬት አጠቃቀም ደንቦች፣ በመንግስት ፋይናንስ እና በድጎማ ማሻሻያ ላይ የበለጠ በጠንካራ እርምጃ ለመስራት ጠንካራ ጉዳይ አለ… (150)

[B] ጥቅም ፈቃድ ካለፉት ጊዜያት የበለጠ የመንግስት ጣልቃገብነት ተገዢ መሆን። (182)

ሁኔታዊ ክፍያ፣ የመንግስት ግዥ እና የስራ ገበያ ደንቦች… (183)

የተበዳሪዎች ሰራተኞቻቸውን የማባረር፣ አክሲዮኖችን የመግዛት እና የአስፈፃሚ ጉርሻዎችን የመክፈል ችሎታን የሚገድብ። [ጂ] መጨናነቅ…ፈቃድ አጠራጣሪ በሆነ መልኩ ዝቅተኛ የድርጅት ታክስ ሂሳቦችን እና ለጋስ ከፍተኛ የስራ አስፈፃሚ ሽልማቶችን ኢላማ ያድርጉ። (183)

ዝቅተኛ ደመወዝ የሚከፈላቸው ሰራተኞችን ማህበራዊ ጥበቃ እና የደመወዝ ደረጃ ለማሻሻል [P] ፈቃድ መጨመር. [እኔ] ዝቅተኛው የደመወዝ ጭማሪ ፈቃድ ዋና ጉዳይ ሆነ… (185)

በጊግ ሰራተኞች ላይ የሚተማመኑ ኩባንያዎች…ፈቃድ ተጨማሪ የመንግስት ጣልቃገብነት ተፅእኖ ይሰማዎታል… [G] overnments ፈቃድ እነዚያን ኩባንያዎች ማስገደድ… እንደ ማህበራዊ ዋስትና እና የጤና ሽፋን ካሉ ጥቅማጥቅሞች ጋር ተገቢውን ውል እንዲያቀርቡ ያስገድዱ። (185)

ESG — የአየር ንብረት ለውጥ…፣ የሸማቾች ባህሪ፣ የወደፊት ስራ እና ተንቀሳቃሽነት፣ እና የአቅርቦት ሰንሰለት ሃላፊነት… (186)

(የESG ታሳቢዎች አሏቸው) ጉልህ እሴትን የማጥፋት እና የንግድ ሥራን አዋጭነት እንኳን አደጋ ላይ ሊጥል ይችላል። (186)

ተጨማሪ እና ተጨማሪ, ኩባንያዎች ፈቃድ ሰራተኞቻቸውን በጥሩ ሁኔታ እንደሚይዙ ማረጋገጥ አለባቸው.. [አለበለዚያ ይሰማቸዋል] የመብት ተሟጋቾች፣ የመብት ተሟጋቾች እና የማህበራዊ ተሟጋቾችም ቁጣ። (187)

[መ] ብዙ አይነት አክቲቪስቶች የበለጠ ዘላቂነት ያለው የወደፊት ጊዜን ለማሳካት ግቦችን ለማሳካት አብረው መሥራትን እየተማሩ ነው። (190)

ስለ ቴክኖሎጂ እና ስለላ አንዳንድ ምንባቦች እነሆ፡- 

[ት] የኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ መያዙ ፈቃድ አዳዲስ ወረርሽኞች እንደተከሰቱ መለየት የሚችል ዓለም አቀፍ የክትትል አውታረመረብ ያስፈልጋል… (33)

ይህ ሽግግር በሙያዊ እና በግል ህይወታችን ውስጥ ወደ የበለጠ ዲጂታል 'የሁሉም ነገር' ሽግግር ፈቃድ እንዲሁም በተቆጣጣሪዎች የሚደገፍ እና የሚፋጠን። (155)

የክትትል መተግበሪያ በጂፒኤስ መጋጠሚያዎች ወይም በራዲዮ ሴል አካባቢ የአንድን ሰው በጂኦዳታ በመወሰን በእውነተኛ ጊዜ ግንዛቤዎችን ያገኛል። (160)

[የቴክኖሎጂ እድገት] ፈቃድ በሕዝብ ጤና አጠባበቅ ሥርዓቶች እና በግላዊ የጤና ፈጠራ ሥርዓቶች መካከል ያለውን ድንበሮች ቀስ በቀስ ያደበዝዛሉ… (206)

“የተጠቃሚውን ቅጽበታዊ እንቅስቃሴዎች መከታተል፣ ይህም በተራው ደግሞ መቆለፊያን በተሻለ ሁኔታ ለማስፈጸም እና ሌሎች የሞባይል ተጠቃሚዎችን በአገልግሎት አቅራቢው አቅራቢያ ለማስጠንቀቅ ያስችላል…” (160) ይደግፋሉ።

በባንክ ውስጥ, ለዲጂታል ትራንስፎርሜሽን መዘጋጀት ነው. (206)

እና አንዳንድ የአለምአቀፍ ጣዕም ምንባቦች እዚህ አሉ

ለትክክለኛው ዳግም ማስጀመር ፍጹም ቅድመ ሁኔታ በአገሮች ውስጥ እና መካከል ትልቅ ትብብር እና ትብብር ነው። ትብብር… ወደ አንድ ዓላማ በጋራ ለመስራት እንደ 'የጋራ ሆን' ተብሎ ሊጠቃለል ይችላል። (248)

[እድገት] ፈቃድ በተሻሻለ ዓለም አቀፍ አስተዳደር ብቻ ነው የሚመጣው… (113)

ለበሽታው ወረርሽኝ ዓለም አቀፍ ምላሽን ማስተባበር የሚችል ብቸኛው ድርጅት WHO ነው… (117)

የእነሱ የማይረባ አስተሳሰባቸው ዋና ምሳሌ ይኸውና—“እንዲህ” እና “ስለዚህ” በደማቅ ፊት ምልክት ያድርጉበት፡-

በአመራረት፣ በስርጭት እና በቢዝነስ ሞዴሎች አዳዲስ ፈጠራዎች የውጤታማነት እመርታዎችን እና አዲስ ወይም የተሻሉ ምርቶችን በማመንጨት ከፍተኛ እሴት የሚፈጥሩ አዳዲስ ስራዎችን እና ኢኮኖሚያዊ ብልጽግናን ያመጣል። መንግስታት እንደዚህ ወደ ይበልጥ አሳታፊ እና ዘላቂ ብልጽግና ለማምጣት በእጃቸው ያሉ መሳሪያዎች አሏቸው… (63)

ደህንነት በሁለንተናዊ መልኩ መታየት አለበት; ጤናማ ባልሆነ ዓለም ውስጥ በግለሰብ ደረጃ ደህና መሆን አንችልም። ስለዚህ, የፕላኔቶች እንክብካቤ ፈቃድ እንደ የግል እንክብካቤ አስፈላጊ መሆን፣ ከዚህ ቀደም የተወያየንባቸውን መርሆች ለማስተዋወቅ፣ እንደ ባለድርሻ አካላት ካፒታሊዝም፣ የሰርኩላር ኢኮኖሚ እና የESG ስትራቴጂዎች ማሳደግን የሚደግፍ አቻ መሆን። (205)

አሁን በትክክል እንደተረዳው የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ለጤና, ለስፖርት ትልቅ አስተዋፅኦ አለው ፈቃድ ለጤናማ ማህበረሰብ ዝቅተኛ ዋጋ ያለው መሳሪያ ሆኖ መታወቅ። ስለዚህ፣ መንግስታት ፈቃድ ስፖርቶችን ለማካተት እና ለማህበራዊ ውህደት ከሚገኙት ምርጥ መሳሪያዎች ውስጥ አንዱ መሆኑን ተጨማሪ ጥቅሞችን በመገንዘብ ተግባራቸውን ማበረታታት። (206)

የታላቁ ዳግም ማስጀመር ሂደት እንደሚከተለው ነው-

በሬውን በቀንድ መውሰድ በእኛ ላይ ግዴታ ነው። ወረርሽኙ ይህንን እድል ይሰጠናል፡- እሱ ለማንፀባረቅ ፣ ለማሰብ እና ለማሰላሰል ያልተለመደ ግን ጠባብ እድልን ያሳያል ። ዳግም አስጀምር የኛ አለም። (244)

ትርጉሞቹን ከተመለከቱ በዊክሽነሪ "ዳግም ማስጀመር"ወደ አዲስ የፖለቲካ ሥርዓት እየተሸጋገርን ነው። ተንበርክከው ወይም እንጎዳሃለን።

ሆኖም በመጽሐፉ መጀመሪያ ላይ እንዲህ ይላሉ፡-

የማክሮ ዳግም ማስጀመር ፈቃድ ዛሬ ዓለማችንን በሚቀርጹት በሦስቱ የተስፋፉ ዓለማዊ ኃይሎች አውድ ውስጥ ይከሰታል፡ እርስ በርስ መደጋገፍ፣ ፍጥነት እና ውስብስብነት። (21)

ሽዋብ እና ማሌሬት እንደ ስሚዝ እና ፍሪድሪች ሃይክ ካሉ ሰዎች የዘመናት ጥበብ ራሳቸውን አይጠቀሙም። ትምህርቱ በአንድ ነገር ውስጥ ያለው ውስብስብነት ያንን ነገር እና እምቅ ችሎታዎቹ እንዲያውቁት እና እንዲካኑበት የማይመች ያደርገዋል። ውስብስብነት መንግሥታዊነትን የበለጠ አስመሳይ፣ የበለጠ ጎጂ እና ኢሰብአዊ ያደርገዋል። 

ነገር ግን ሽዋብ እና ማሌሬት “በአሁኑ ጊዜ ዓለማችንን ከሚቀርጹት ዓለማዊ ኃይሎች” ጎን ቆም ብለው አያቆሙም። ይልቁንስ፣ ዋናው መልእክት አንዴ ከሄደ የማያባራ ነው።

በቪየና ላሉ ታዳሚዎች፣ ከትልቅ ዳግም ማስጀመር ይልቅ፣ የተለያዩ፣ ሰላማዊ፣ በጎ ጥረቶችን በሜላ እንድንከታተል ሀሳብ አቀረብኩ፡ አውሮፓን እንደገና ነፃ ማድረግ። ወደ አዳም ስሚዝ “ሊበራል የእኩልነት፣ የነፃነት እና የፍትህ እቅድ” የምንመለሰው በዚህ መንገድ ነው።