የፍርሃት ሶሺዮሎጂ

በብራውንስቶን ኢንስቲትዩት ለመታተም የመጽሐፌ ቀጣይ ክፍል እንደመሆኔ፣ በቅርቡ የሶሺዮሎጂስት ዶ/ር ፍራንክ ፉሬዲ ደራሲን አነጋግሬያለሁ። ፍርሃት እንዴት እንደሚሰራ: በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን የፍርሃት ባህልበኮቪድ-19 ወረርሽኝ ምላሽ ውስጥ ስላለው የፍርሃት ባህል ቀጣይነት እና ለምንድነው የማይረባ የባህል እንቅስቃሴዎች ሁል ጊዜ ከካሊፎርኒያ የሚመነጩት። ለግልጽነት እና ለአስፈላጊነት ተስተካክሏል።

ST: እኔን ለማነጋገር በመስማማትህ በጣም ደስተኛ ነኝ። እዚህ በአድማስ ላይ ብዙ ፕሮጀክቶች እንዳሉህ አውቃለሁ፣ እና ብዙ የተለያዩ ፍላጎቶች ያለህ ይመስላል። እኔ ግን ተመልሼ ስለ መጽሐፍህ ማውራት እፈልጋለሁ ፍርሃት እንዴት እንደሚሰራ. ስለ ወረርሽኙ ስለ ተናገሩት ነገር ብዙ እንዳላየሁ አምናለሁ፣ እናም መጽሃፍዎን በማንበብ ብዙ ጭብጦች እንዳሉ ተገነዘብኩ ፣ የወረርሽኙን ምላሽ እንዴት ማብራራት እንደሚቻል - አደጋን እና ፍርሃትን እንዴት እንደምንመለከት የጻፍካቸው ነገሮች። ወደ ኋላ ተመልሼ በመጀመሪያ ስለ ፍርሀት ፍቺ ለማጥናት ስላሎት ፍላጎት እና እንዴት ተለውጧል ብለው ስላሰቡት ማውራት እፈልጋለሁ።

FFእኔ ፍላጎት ያደረብኝ - ብዙም ፍርሃት አይደለም - ነገር ግን በፍርሃት ዙሪያ ያለው ባህል የሚሰራበት መንገድ በእርግጥ የአንግሎ-አሜሪካውያን ማህበረሰቦች አደጋን ያገናዘቡበት እና ዛቻዎችን እና እኔ የምጠራውን የማሰብ ዝንባሌን በማንኛውም ጊዜ ከማንኛውም የሰው ልጅ ልምድ ጋር በተገናኘ። ፍርሃቱ በልጆች ላይ ያተኮረበት እና ከዚያም በዓይነቱ ወደ ሌሎች አካባቢዎች እንዲስፋፋ ፈልጌ ነበር እናም በልጆች ላይ ወይም በሽብርተኝነት ወይም በአከባቢው ላይ ያለውን ትረካ ከተመለከትክ ምንም እንኳን ምንም እንኳን ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ቢመስሉም በመዋቅራዊ ሁኔታ በቋንቋው እና ችግሩ በተቀረጸበት መንገድ በጣም ተመሳሳይ ንድፍ እንዳላቸው ግልጽ ሆነልኝ። ስለዚህ እርስዎ የበረዶውን ጫፍ ብቻ ነው የሚያዩት፣ “ይህ ልዩ ስጋት አሁን ከመቼውም ጊዜ የበለጠ ነው” እና ነገሮች ወደ ህልውና ስጋት የሚቀይሩበት የተለመደ መንገድ አለ። ስለዚህ በተፈጥሮ ውስጥ ቴክኒካል የሆኑ ችግሮች ወዲያውኑ ማለት ይቻላል የህይወት እና የሞት ጉዳይ አልፎ ተርፎም በቴክኒካዊ የሰው ልጅ ሕልውና ጉዳይ ይሆናሉ። ስለዚህ በመሠረቱ ወረርሽኙ በደረሱበት ጊዜ ትረካው በቀላል ሁኔታ የህዝብ ጤና ወደ ፖለቲካ ከገባበት እና ፖለቲካው በህክምና ደረጃ ላይ ነበር ምክንያቱም ቀድሞውኑ የሰው ልጅ ነገሮችን ለመቋቋም አቅም እንደሌለው የመመልከት ዝንባሌ አለ ። እናም እንደዚህ አይነት ገዳይ ምላሽ አግኝተናል።በዚህ አይነት ፍርሃት አለምን በቫይረስ እንቅስቃሴ ዙሪያ በአዲስ መልክ ባደራጁበት - ቫይረሱ ህይወታችንን፣ ኢኮኖሚያችንን፣ የትምህርት ስርዓታችንን፣ ምንም ይሁን ምን ወሰነ። ስለዚህ በዚህ ሁሉ ውስጥ ቀጣይነት ያለው መስመር አይቻለሁ።

ST: በተለያየ አገላለጽ እንደማስቀምጥ እገምታለሁ, የባህል አካባቢው ይህንን ሁሉ አስችሎታል እላለሁ. ምክንያቱም የትኛውም መሪ ስለሚፈልግ - “እኔ እርምጃ እንደወሰድኩ እና አንድ ነገር እንደሰራሁ፣ እንደወሰድኩ ለማሳየት ምን ላድርግ” ብለው ያስቡ ነበር - ይህ ወሳኝ እርምጃ መሆን የለበትም ፣ ግን ቢያንስ የእሱ ገጽታ - እና “ወደ ዜሮ የሚደርሱ አደጋዎችን እናስወግዳለን”።

FFመጀመሪያ ላይ መንግሥት ስለ ወረርሽኙ ትክክለኛ ስሜት በነበረበት በብሪታንያ ይህ ግልጽ ነበር - ምን ምላሽ እንደሰጡ ታውቃለህ - ሁሉም ሰው የሚያደርገውን አያደርጉም። ከዚያ ሚዲያው ሙሉ በሙሉ ጨካኝ ሆነ ፣ እናም በመሠረቱ መዘጋትን የሚፈልግ ማንኛውንም ሰው ይደግፉ ነበር ፣ በመንግስት ላይ ጫና ያሳድራሉ ፣ በመሠረቱ በአንድ ሌሊት ብቻ ተቀይሯል እናም በዚህ ግፊት ውስጥ ገባ ፣ ምክንያቱም አንድ ሰው ከሞተ ጥፋተኛ ይሆናሉ ። እና በእውነቱ ተወዳጅነት የሌላቸው ይሆናሉ ብለው ፈሩ። እና እንደምታውቁት ፣ የመቆለፊያ አኗኗር የምለው ነገር ብቅ አለ ፣ ዛሬም ብዙ ሰዎች መገለል እና መውጣት ሳያስፈልጋቸው አዎንታዊ አመለካከት ያላቸው እና በእውነቱ ብሩህ ነው። ተማሪዎቼን እና የተቀሩትን ሁሉ እንደዚህ አይነት ተገብሮ ምላሽ ማስተማር አይጠበቅብኝም።

STራስዎን ሊከላከሉባቸው የሚችሏቸው ነገሮች ሁሉ-የመኪና አደጋ እና ማንኛውም አይነት አደጋ—ሁልጊዜ ቤት ይቆዩ እና አጉላ ላይ ይስሩ። እኔ እንደማስበው ከእነዚህ ውስጥ አንዳንዶቹ ምክንያቱ - እና ስለዚህ ስለዚህ ጉዳይ በመጽሃፍዎ ውስጥ ስለ - ሰዎች እርግጠኛ አለመሆንን ስለሚመለከቱ። ለምንድነው ሰዎች በተለይ ከቀድሞው ጋር ሲነፃፀሩ አሁን በጣም መጥፎ የሆኑት?

FF: እርግጠኛ አለመሆንን መቆጣጠር የሚቻልበት መንገድ አደጋን ወደ ሊሰላ ክስተት በመቀየር ነው፣ እና ይህም የበለጠ እውቀትን ይጠይቃል - በእውቀት ላይ የበለጠ መተማመን እና መፍትሄ ለማምጣት በሰዎች ማህበረሰብ አቅም ላይ የበለጠ መተማመንን ይጠይቃል እናም የሆነው ይመስለኛል - በታሪክ በዘመናችን እርግጠኛ አለመሆን እንዲሁ አስደሳች ነው - ችግር አልነበረም። ሰዎች የራሳቸውን መንገድ እንዲያደርጉ እድሎችን እንደሰጣቸው ይቆጠር ነበር. አሁን እሱ እንደ መጥፎ ፣ በአጠቃላይ እንደ አሉታዊ ይቆጠራል። እና ስለዚህ እርግጠኛ አለመሆን እርስዎ ለመሸሽ፣ ከመጋፈጥ ይልቅ ለመሸሽ የሚፈልጉት እንደዚህ አይነት ችግር ይሆናል። እኔ እንደማስበው ይህ የተካሄደው በከፋ አስተሳሰብ እድገት ወይም በመፅሃፉ ውስጥ የምችለው አስተሳሰብ (posibility thinking)፣ ያ ፕሮባቢሊቲዎች - ከአሁን በኋላ ከእነሱ ጋር መስራት አይችሉም። በጣም መጥፎውን ብቻ መገመት ትችላላችሁ፣ ይህም ምናልባት ስህተት ሊሆን የሚችል ማንኛውም ነገር ምናልባት ስህተት ይሆናል። ይህ ደግሞ በቅድመ-ጥንቃቄ መርህ እና በአካባቢ ጥበቃ በኩል በግልፅ ይገለጻል። ጤናን ማለቴ ነው - አጠቃላይ የህዝብ ጤና ከመጀመሪያ ጊዜ ጀምሮ በመሠረቱ ተለውጧል.

STወረርሽኙ ለማንኛውም ነገር እየሆነ ካለው ነገር ያፋጥነዋል ብለው ያስባሉ - ከበሽታው ጋር በተያያዘ የባህር ለውጥ አይደለም - ግን ወደዚህ አቅጣጫ እየሄደ እና ወደ ሃይፐር ድራይቭ ውስጥ ገባ?

FF፦ በግልጽ እንደሚታየው፣ ነገሮች ወረርሽኙ በተከሰቱበት ወቅት የነበራቸውን መንገድ ሲያፋጥኑ እና የነባር አዝማሚያዎች ሲጠናከሩ፣ ያ ትልቅ ለውጥ ሊያመለክት ይችላል ወይም ቢያንስ ሊታወቅ ይችላል፣ ለዚህም ነው ሰዎች በቀላሉ ስለ አዲሱ መደበኛ የሚናገሩት። ወይም ታላቁ ዳግም ማስጀመር, ምክንያቱም እነዚህ አዝማሚያዎች ለተወሰነ ጊዜ እንደነበሩ ባለማወቅ, ያልተጠበቀ ለውጥ የሆነ ነገር እንደተፈጠረ ለእነሱ ይታያል. ነገር ግን ህብረተሰቡ ቀደም ሲል የነበሩትን ችግሮች ማየት እንዲችል እና ሁሉንም ነገር ወደተለየ ደረጃ እንዲደርስ እንደ መስታወት ሆኖ ስላገለገለ ትልቅ ተጽእኖ ያሳደረ ይመስለኛል።

STበምንሰራቸው ነገሮች ላይ ሰዎች ዋስትና ሊጎዱ እንደሚችሉ እንዴት አላዩትም? የአጭር ጊዜ አስተሳሰብ እና የረጅም ጊዜ አስተሳሰብ ጉዳይ ብቻ ነው? በምናደርገው ማንኛውም ነገር ላይ ግልጽ የሆነ የንግድ ልውውጥ አለ።

FF: አዎ አለ. ምንም እንኳን ይህ እውነታ ምንም እንኳን ብዙ ሰዎች ኢኮኖሚው እንደሚፈታ እና እርስዎ በተለይ በዓለም አቀፍ የኢኮኖሚ ጉዳዮች ደረጃ ላይ ትልቅ እና ትልቅ መዛባት ሊገጥሙዎት እንደሚችሉ የሚገነዘቡ ብዙ ሰዎች ቢኖሩም አስደናቂ ክስተት ነው። እና በልጆች ትምህርት እና በተቀረው ላይ ዋስትና ያለው ጉዳት አለ። ቫይረሱ የሚያደርሰውን ጉዳት ለመገደብ ሁሉም ነገር መተው ያለበት ይመስል ይህ የፓራላይዝስ ስሜት ነበር፣ ስለዚህም እጣ ፈንታ ይህን ቀዳሚነት በከፍተኛ የህክምና መንገድ የሚያገኝበት እጅግ የከፋ ገዳይነት አይነት ነው።

ST: እርግጠኛ ያለመሆን ሀሳብ - ሰዎች ችግሩን መቋቋም አይችሉም - ምንም እንኳን ውጫዊ ገጽታው ቢሆንም እንኳ ለራሳቸው እርግጠኛ ለመሆን ይሞክራሉ. ከዚያ ይህንን የእርግጠኝነት ውዥንብር ለመቃወም ፈቃደኛ የሆኑ ሰዎች አሉዎት፣ ገዳይነትን የሚጠራጠሩ ናቸው። አሁን ግን መጠራጠር መጥፎ ቃል ነው። ነገሮች በሂደት ላይ እያሉ የሚጠራጠሩ ሰዎች እንዴት እንደተያዙ፣ስለዚህ ጉዳይ ምን አስተያየት አለዎት?

FF፦ ስለ ጥርጣሬ በሽታ መንስኤነት በሰፊው ጽፌያለሁ። የአየር ንብረት ተጠራጣሪዎች ወይም በብሪታንያ ውስጥ ፣ ዩሮ-ተጠራጣሪዎች - የትኛውም ዓይነት ጥርጣሬ - የተከበረ ፣ ምሁራዊ አቅጣጫ ፣ ለሳይንስ በጣም አስፈላጊ የሆነው - ልክ ወደ እነሱ ክህደት ወደሚሉት ይለውጣል እና ወደዚህ ማጋለጥ እና ማባረር ያለብዎትን ኳሲ-ፓቶሎጂ የሚቀይርበትን መንገድ ያውቃሉ። ክርክርና ውይይት ስለሚዘጋ ትልቅ ችግር ነው። ሌላው ችግር ግን ተጠራጣሪ ሆነው በመጀመር ምን እየተካሄደ እንዳለ በሴራ የሚተረጎሙ ሰዎች መኖራቸው ነው። የሆነ ችግር እንዳለ ማየት ስለቻሉ እውነታውን ወይም እውነቱን እያገኙ አልነበረም። እና በአይነት ተገለበጡ፣ እና እርስዎ በአንድ በኩል ይህ በጣም ልብ የሚነካ ክርክር አለህ ፣ ግን እነዚህ ሰዎች አንቲቫክስ ሆኑ እና ታውቃለህ ፣ ሁሉም ነገር ፈጠራ ነበር ፣ እናም ቫይረሱ አልነበረም ፣ እና እርስዎ የህዝብ ጤና ሎቢ እና በዋናነት የፖለቲካ መደብ ባህል ፣ ሁሉም ሊቃውንት በአንድ ወገን ነበሩ ። ስለዚህ ህይወትን ላለማስገዛት እና የህዝብ ጤና ሁሉም ነገር እንዲሆን ላለመፍቀድ አስፈላጊነትን ለመጠቆም በጣም ጥቂት አስተዋይ ከሆኑ ሰዎች ጋር በጣም ውጤታማ ያልሆነ ውይይት ነበር ።

ST፦ ምክንያታዊ ክርክርን ከከለከሉ ምክንያታዊ ያልሆነ ክርክር ታገኛላችሁ እና ክህደት የሚለውን ቃል ለሴራ ጠበብት ብቻ ሳይሆን ካንተ ጋር ለሚቃወመው ለማንኛውም ሰው የምትጠቀምበት ሁኔታ አለህ።

ST"የምርምር ትርኢቶች" የሚለው ቃል የሥርዓተ አምልኮ ባህሪ አለው ያልከው ሌላ የመፅሃፍህ ክፍል አለህ። ስለዚያ ቃል እና ባለፉት ሁለት ዓመታት ውስጥ እንዴት ጥቅም ላይ እንደዋለ የእርስዎ ሀሳብ ምንድ ነው?

FF: ነገር ግን ከሁለት ዓመት በላይ አልፏል እና ይህን ከሃይማኖታዊ ባህሪይ ጋር የተያያዘ ነው—ይህም “እግዚአብሔር እንደተናገረው ነው” ማለት ይቻላል፤ ሌላው ጥቅም ላይ የዋለው አገላለጽ “በማስረጃው መሠረት” ነው። እናም ይህ ግምት አለ “በምርምር ትርኢቶች” የእውነታዎች ስብስብ ብቻ ሳይሆን ህይወቶዎን እንዴት መምራት እንዳለብዎ የመድኃኒት ማዘዣ ወደ ባህሪ ፣ ሥነ-ምግባር ፣ እና እነዚህ ሁሉ ነገሮች ከውስጡ ይወጣሉ። እናም በዚህ ልዩ አውድ ውስጥ ምን ማድረግ እንደሚፈልጉ ውይይትን ለማስወገድ በመደበኛነት ይጣራል፣ ምክንያቱም የትኛውም “ምርምር እንደሚያሳየው” አስፈላጊ የሆነው እርስዎ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የሚያደርጉት ነገር ነው። እንዴት እንደሚተረጉሙት፣ ለእሱ ምላሽ እንዴት እንደሚሰጡ። ያ ጥናት እንደሚያሳየው ሳይሆን በውይይት፣ በክርክር እና በመመካከር የሚመጣ ነገር ነው።

STየሳይንሳዊ መግባባት ሀሳብ ሙሉ በሙሉ ከእውነታው የራቀ ነው - ሰዎች በጣም ቀደም ብለው መልስ ይጠይቃሉ - በቅድመ-ህትመት ጥናቶች ላይ ብቻ በተናጥል እየዘለሉ እና ሰዎች ሳይንሳዊ መግባባት ለመገንባት ዓመታት እንደሚወስድ በትክክል ካልተረዱ አንድ የተለየ ጥናት ትክክለኛ ነው ማለት አይችሉም። እና ብዙ ፍላጎት በሌላቸው ሰዎች በኩል መከሰት አለበት ፣ ይህም በክፍሎች ላይ የማይስማሙ ነገር ግን በመጨረሻ ወደ አንድ ዓይነት ስምምነት ይመጣሉ። ያ በመስኮቱ የተወረወረ ይመስለኛል። 

ST"የደህንነት ገጽታ" የሚለውን ቃል መጠቀም እወዳለሁ እና አንዳንድ ሰዎች "ወረርሽኝ ቲያትር" ብለው ይጠሩታል, ነገር ግን ፖለቲከኞች እና ውሳኔዎቻቸው ከባህሉ በታች ናቸው ብዬ አስባለሁ. ሰዎች እርግጠኝነት ሲጠይቁ ባህሉ ምን እንደሆነ ብቻ ነው የሚያንፀባርቁት - መስጠት አለባቸው። መስጠት ሲያቅታቸው ደግሞ ቅዠትን ይሰጡአቸዋል። ምክንያቱም ይህ የባህል አካል ነው። ለዛም ይመስለኛል ብዙ ነገሮች የተሰሩት ለህዝቡ ፍላጎት እና እንደዚህ አይነት የደህንነት ባህል አሁን ሁሉንም ነገር መልክ የያዘ ነው። በኮሌጆች ውስጥ ስለአስተያየታቸው መቃወም የማይችሉ ተማሪዎች አሉ, እና አሁን ሙሉ ክብ እየሄድን ስለ ተላላፊ በሽታዎችም እንነጋገራለን.

FF: አዎ፣ ምንም እንኳን ባህሉ ከሰማይ የወረደ ባይሆንም። የፍላጎት ቡድኖች ፣ ፖለቲከኞች ፣ እነዚህ ሁሉ ሰዎች ይህ ዓለምን ለመረዳት ምቹ መንገድ የሆነላቸው እና አስደሳች ነው - በራሴ ሕይወት - ያለፉት 25 ፣ 30 ዓመታት ደኅንነት የሚያጠቃልለውን የጉዳዩን የማያቋርጥ መስፋፋት እንዴት ማየት እንደምትችል እና ደህንነት ከጊዜ ወደ ጊዜ ለፅንሰ-ሀሳብ እየተጋለጠ እና የተወሰነ ኃይልን ያገኛል ፣ ብዙ ሰዎችን የሚያበረታታ ነገር ነው። ሰዎች ይህን ልዩ መንገድ እንዲያስቡ ማኅበራዊ እና ትምህርት ሊያገኙ ይገባል። ልጆች በትምህርት ቤት የሚማሩበትን መንገድ እና አስተዳደግ እና ለችግር የተጋለጡ እና አቅመ ቢስ እንደሆኑ የሚነገራቸውን መንገድ ተመልከት እና ልዩ ፍላጎቶች አሉን እና እነዚህ ሁሉ የተለያዩ ነገሮች አሉን ፣ ስለሆነም እነሱ በጥሬው እራሳቸውን የቻሉ ባህሪ ካላቸው ሰዎች ይልቅ እንደ ታካሚ ይወሰዳሉ። ከዚያም ወጣት ወንዶች እና ሴቶች ሲሆኑ, በጣም አስተማማኝ በሆነ አካባቢ ውስጥ እንኳን, ደህንነትን አለመኖሩን በጣም ሲገነዘቡ ምንም አያስደንቅም. የካምፓስ ደህንነት የሚለው ሀሳብ ይህ ትልቅ ጉዳይ ሆኗል። ካምፓሶች በአለም ውስጥ በጣም አስተማማኝ ቦታ ናቸው, ነገር ግን ህይወትዎን በእጃችሁ እንደወሰዱበት ጫካ ነው.

STአንተ የምትለው ነገር መሪዎቹ ይህንን ሊጠቀሙበት እንደሚችሉ እገምታለሁ - ይህ ለእነርሱ ጥቅም ነው - እርምጃ እየወሰዱ መሆኑን የሚያሳይ አንድ ነገር ሲያደርጉ ሊያሳዩ ይችላሉ, እና ይህ እራሱን የሚያሟላ እና ዘለአለማዊ ዑደት ነው, እርስዎ የበለጠ "ከደህንነትዎ የተጠበቀ" ሊሆኑ የሚችሉ ነገሮችን ለማግኘት መሞከር ነው. ከዚያ ዑደት እንዴት እንወጣለን? ሊፈጠር የሚችል ምንም ዓይነት ባህላዊ ውዝግብ አለ?

FF: መቼም የባህል መቃቃር የሚሰራ አይመስለኝም። የኋላ ግርዶሽ ምላሽ እየሰጠበት ያለውን ያህል ጠንካራ አይደለም። ላለፉት 20 እና 30 ዓመታት ያጋጠመው ችግር ነው። በጣም ይናደዳሉ እና ይበቃኛል ይላሉ። በመጀመሪያ ግን የሰው ልጅ ምን እንደ ሆነ የሚገልጽ ሥር ነቀል ለውጥ ያስፈልግዎታል። በሁለተኛ ደረጃ, ልጆችን የማሳደግ እና የመግባባት መንገድ መቀየር አለብን, ምክንያቱም እኔ የማውቀው እያንዳንዱ ትውልድ, ወጣቱ ትውልድ, የበለጠ አደጋን የሚጠሉ ይሆናሉ. በዚህ “አስተማማኝ ቦታ” እይታ ውስጥ ይበልጥ በተገዙ እና በተጠመቁ ቁጥር። ይህ ደግሞ ከስብዕናቸው ጋር በተገናኘ ሳይሆን በተማሩበት እና በማህበራዊ ኑሮ የተዳረጉ እና በትምህርት ሥርዓቱ አቅመ ቢስ የሆኑበት መንገድ ብቻ ነው። ከዚያም ወደ ዩኒቨርሲቲ ሲገቡ የበለጠ ይጠናከራል, ስለዚህ ይህ በጣም አስፈላጊ ቦታ ነው ብዬ አስባለሁ, ምክንያቱም እነዚህ ሁሉ መጥፎ ነገሮች በእውነቱ በህይወት መጀመሪያ ላይ የት እንደሚጀምሩ መቃወም አለብዎት. ስለዚህ አዎ፣ ትልቅ ስራ ነው እና ሰዎች ይህ ምን ያህል የተስፋፋ እንደሆነ እና ምን ያህል የባህል ድጋፍ እንዳለው ለመገመት ይቀናቸዋል።

ST: ያ ወደ ቀጣዩ ልጠይቀው ወደ ፈለኩት ነገር ይመራል። በምዕራቡ ዓለም ከዚህ ባህል የሚርቅ፣ እሱን ለማስወገድ የቻለ ወይም ቢያንስ ይህን የመሰለ ደኅንነት፣ የፍርሃት ባህል የሚቀንስ ቦታ አለ?

FFእኔ ካጠናሁት ጀምሮ ፣ እንደማየው ፣ ሁል ጊዜ በካሊፎርኒያ ይጀምራል።

ST:

FF: በቁም ነገር እነዚህ ሁሉ ደደብ ነገሮች ሁልጊዜ እዚያ ይጀምራሉ ከዚያም ወደ ምስራቃዊ የባህር ዳርቻ ይላካሉ, ከዚያም የተቀረው የዩናይትድ ስቴትስ ክፍል ይሳተፋል, ከዚያም ወደ ካናዳ ይሄዳል. ከስድስት ወራት በኋላ እነዚያ ስሜቶች ወደ እንግሊዝ፣ ብሪታንያ እና በመጨረሻ ወደ ሰሜን አውሮፓ ይገቡና ከዚያም ቀስ በቀስ ከአንድ ወይም ከሁለት ዓመት በኋላ ወደ ደቡብ አውሮፓ እና ምናልባትም ወደ ምስራቅ አውሮፓ ይሻገራሉ። ነገር ግን ጊዜያዊ ልዩነት አለ, የአንግሎ-አሜሪካን ዓለም በጣም የከፋ ነው እና በዚያ ውስጥ ልዩነቶች አሉ. ነገር ግን ነገሩ የአሜሪካ ለስላሳ ሃይል በአለም አቀፍ ደረጃ በሚጫወተው ሚና ምክንያት በቻይና እና በህንድ መካከለኛ ደረጃ ላይ ባሉ ሰዎች ላይ ተጽእኖ ማሳደር ጀምሯል, ስለዚህ ወደ ሻንጋይ ወይም ሙምባይ ብትሄዱ, በተለይም ከፍተኛ የተማሩ ሰዎችን ታገኛላችሁ, እና ልጆች የሳን ፍራንሲስኮ አካባቢን ደካማ መምሰል ናቸው. በኔትፍሊክስ ውስጥ ይሰራጫል - እነዚህ ሁሉ የተለያዩ ነገሮች እና ባህላዊ ሞዴሎች።

FFበጣሊያን እና በምስራቅ አውሮፓ ብዙ ጊዜ አሳልፌያለሁ። እኔ ጣሊያን ውስጥ በየዓመቱ ሦስት ወራት ያሳልፋሉ, ሃንጋሪ ውስጥ ሦስት ወራት. የስራዬ አካል ነው። እና እዚያ የተሻለ ነው፣ የበለጠ ዘና ያለ አካባቢን ማየት ጥሩ ነው። ነገር ግን እዚያም ቢሆን ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተስፋፋ ሲመጣ ማየት ትችላለህ። አሜሪካ ግን በራሷ ክፍል ውስጥ ነች። አሜሪካውያንን ሳየው የማይታመን ነው ባህሪያቸው። ይህንን ነጥብ በመፅሃፉ ላይ አነሳሁ፣ ታውቃለህ፣ እኔ ብሩክሊን ውስጥ ነኝ እና ከአንዳንድ የቀድሞ ጓደኞቼ ጋር እየተነጋገርኩ ነው፣ እና “የወይን ጠርሙስ ላመጣ ነው” አልኳቸው፣ እና “ፍራንክ ደህና ሁን” ይላሉ። እና ያንን አገላለጽ የሰማሁት ለመጀመሪያ ጊዜ ነው። ሁለት ብሎኮች መሄድ ለህልውኔ ስጋት እንደሚሆንብኝ። ልክ ያ አጠቃላይ ንቃተ ህሊና የአሜሪካን ስብዕና ከጠንካራ ግለሰባዊነት ወደ በጣም በጣም ወደ ሌላ ነገር ይለውጠዋል።

ST: አዎ፣ በፍጹም። በተለየ ግዛት ውስጥ ካለ ሰው ጋር ስለ አንዳንድ የንግድ ጉዳዮች በተለይም ወረርሽኙ በሚከሰትበት ጊዜ ሰዎች እንደ “እሺ፣ ደህና ሁን” ብለው ይፈርማሉ። ያ ደግሞ ያሳብደኛል። እና ደግሞ፣ እኔ ለማለት የፈለኩት፣ “ሊደረግ የሚችል ማንኛውም ነገር ከመጠን በላይ መደረግ አለበት” የሚለው ኦፊሴላዊ ያልሆነ የአሜሪካ መሪ ቃል ነው። እኔ እንደማስበው ያ ጥሩ የምንሆንበት ነገር ነው፣ በትንሽ መጠን ፍትሃዊ በሆነ መልኩ ሊጠቅም የሚችል እና ሙሉ በሙሉ ወደማይቀረው መጠን የሚጨምር።

STከካሊፎርኒያ ጀምሮ እና በዓለም ዙሪያ ስለሚሰራጩ ነገሮች የምትናገረው። ያንን ለመለካት አንዳንድ መንገዶች አሉ? የእርስዎ አስተያየት ብቻ ነው ወይስ ጎግል አናሌቲክስን አይተው ማወቅ ይችላሉ?

FF: እንደምትችል እርግጠኛ ነኝ። አስታውሳለሁ “የሕክምና ባህል” የተሰኘ መጽሐፍ ስጽፍ እነዚህ ሁሉ ለራስ ከፍ ያለ ግምት በካሊፎርኒያ እንደሚነሳ አስተውላችኋል፣ በተለይ ስለ ግለሰባዊ ጉዳዮች ብዙ ጊዜ የሚያሳስበኝ ነገር እንዳለ አስተውያለሁ። የእነዚህን ሁሉ የተለያዩ አዳዲስ ድንጋጤዎች ዝርዝር ብታወጣ እርግጠኛ ነኝ ሊሰሩት ይችላሉ። በአንድ ወቅት ጆኤል ቤስት ከተባለ አሜሪካዊ የምርምር ሶሺዮሎጂስት ጋር አንድ የምርምር ፕሮጀክት ሠርቼ ነበር፣ እናም ይህንን የማህበራዊ ችግር ፈጠራን እየተመለከትን ነው። ብዙውን ጊዜ ከአሜሪካ ወደ አውሮፓ ስለሚጓጓዝ ብቸኛው ነገር የጉልበተኞችን ሀሳብ ፈጠራ ላይ ጥናት ሳደርግ ነበር ። ከመወለዳችሁ በፊት ያለህ ነገር ትንኮሳ ልጆች እርስ በርስ የሚያደርጉት ብቻ ነበር። የጉልበተኝነት ችግር አልነበረም። እና ከዚያ በልጆች ላይ ይህ ትልቅ ችግር ይሆናል እና ከዚያ በአዋቂዎች መካከል በሥራ ቦታ ይህ ዋና ችግሮች ይሆናሉ። እነዚህን ሁሉ ሰዎች ሕፃን ታደርጋለህ። በስዊድን እና በስዊዘርላንድ የጀመረው እዚያ ባሉት የሰራተኛ ማህበራት ሲሆን በመሠረቱ በስራ ቦታ ጉልበተኝነትን በመጠቀም የሰው ሀይልን ሚና ለመጨመር እና ከዚያም ወደ አሜሪካ ሄዶ በትክክል በፍጥነት ተወስዷል. እኔ የማስበው ያ ብቻ ነው በአውሮፓ የጀመረው እና ሁሉም ነገር በሌላ አቅጣጫ ነበር።

ST: አዎ፣ ያ በጣም አስደሳች ነው።

FFበካሊፎርኒያ ያለው ሌላው ምሳሌ በ1980ዎቹ የነበረው የሰይጣናዊ ጥቃት ጅብነት ነው። ከእነዚህ ነገሮች መካከል ጥቂቶቹን መመልከት የሚቻል ይመስለኛል።

ST: ታዲያ ለዚህ ዋነኛው ግፊት ሆሊውድ ነው ብለው ያስባሉ፣ ምክንያቱም ያ በካሊፎርኒያ ነው?

FFእኔ እንደማስበው ፣ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ፣ ሰዎች ወደ ካሊፎርኒያ በከፍተኛ ደረጃ በቅርብ ጊዜ የተቋቋሙ ሰዎች ፣ እርስዎ በሞባይል ፣ በተሰበረ ፣ በተበታተነ ህዝብ ያውቃሉ ፣ ግን ሌላ ነገር ሊኖር ይገባል ብዬ አስባለሁ። ምናልባት በባህል የተማሩ ግለሰቦች የበለጠ የተመሰረቱበት አካባቢ ሊሆን ይችላል።

ST: ስዊድንን ማንሳትህ በጣም የሚገርመኝ ነው፣ ምክንያቱም የኖርዲክ ሀገራት ለወረርሽኙ ከሰጡት ምላሽ አንፃር ከአውሮፓ እና አንግሎስፌር የበለጠ የላላ ስለነበሩ ስለማስብ ነው። ይህ የባህላቸው ነጸብራቅ ሆኖ ይሰማኛል። የግል ኃላፊነትን አጽንኦት ሰጥተዋል። ልጆቻቸው ከባድ አደጋ ውስጥ እንዳሉ አይነት እርምጃ አልወሰዱም። ትምህርት ቤቶች ክፍት እንዲሆኑ አደረጉ - የተዘጉ ቦታዎች እንኳን ብዙም አልተዘጉም። ከጥቂት አመታት በፊት ዴንማርክ በነበርኩበት ጊዜ መለስ ብዬ እንዳስብ ያደርገኛል፣ እና እዚያም ጥናታዊ ንግግር አድርጌ፣ ከተባባሪ ጋር እራት በላሁ፣ እሱም ከዴንማርክ የመጡትን ጥንዶች ወደ አሜሪካ መጥተው በኒውዮርክ ሬስቶራንት ውስጥ እራት ሲበሉ፣ ልጃቸውን በጋሪ ወለዱ፣ እና ህፃኑን በእግረኛ መንገድ ላይ ባለው ጋሪ ውስጥ ወደ ውጭ ትተውት ሄዶ በመንገዱ የሚሄዱ ሰዎችን ማየት ይችላል። እና ልጃቸውን ለአደጋ በማጋለጣቸው በዴንማርክ ውስጥ የተለመደ ተግባር ነው በሚል ታሰሩ። አሜሪካውያን ስለ ደኅንነት እና በልጆች ላይ ስለሚፈጸሙ ወንጀሎች ለምን በጣም እንደሚጨናነቁ አሁንም ግራ ተጋብተው ነበር ምንም እንኳን ስታቲስቲክስ ይህንን ባይረዳም። ከስዊድን ስለመጣ ጉልበተኝነት ትናገራለህ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, እነዚያ አገሮች ትንሽ የተለየ አመለካከት ያላቸው ይመስላሉ. ስለዚህ ሀሳባችሁን ብትሰጡኝ.

FF: አይ፣ ልክ ነህ ብዬ አስባለሁ። የምወደው ሀገር ዴንማርክ ነው። ዴንማርክ ከአደጋ ተጋላጭነት በጣም ያነሰ ነው። ኖርዌይ በእውነቱ በፖለቲካዊ መልኩ ትክክል ነች፣ በአካባቢ ጥበቃ ላይ ተጠምዳለች። ስዊድን መሃል ላይ ትገኛለች። ፊንላንድ ደህና ነች። የባልቲክ ግዛቶች፣ ኢስቶኒያ፣ ደህና ናቸው። ስዊድን አሁን ካለችበት ሁኔታ በጣም የተሻለች ነበረች። ምንም እንኳን ነገሮች ለባሰ ሁኔታ እየተቀየሩ ነው ብዬ ብገምትም፣ አሁንም ቢሆን አንድ አይነት የደህንነት ባህልን አላሳተፈም። እና ማስታወስ ያለብዎት ስዊድን ለወረርሽኙ የወሰደችው ምላሽ በአንድ ሰው ባህሪ ምክንያት ትልቅ መጠን ያለው ነበር። ዋናው የሕክምና መኮንን ለመንከባለል ፈቃደኛ አልሆነም, እና እሱ በእርግጥ ዘግይቷል እና ብዙ ስልጣን ነበረው. ስለዚህ በአሜሪካ ውስጥ እንደ ፋውቺ ያለ ሰው እንደ እሱ እንደሚሆን መገመት ቀላል ነው፣ እሱ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሮ ሊሆን ይችላል። እና በጣም ጥሩ ምሳሌ አሳይቷል, እና በእርግጥ ብዙ ትችቶችን አግኝቷል, በተለይም ከአራት እና ከአምስት ወራት በኋላ, እና የራሱንም ነበር. ጥሩው ነገር ስዊድን በጣም ጠቃሚ ሚና ነበራት ምክንያቱም በስዊድን ውስጥ ያንን ውሳኔ የሚደግፉ እና ሁሉንም ጫናዎች ለመቋቋም ፈቃደኛ ያልሆኑ ብዙ ሰዎች በስዊድን ስለነበሩ ነው። ስዊድን በአውሮፓ ውስጥ ከየትኛውም ቦታ ያገኘችው ትችት ሁሉ አስደናቂ ነበር።

STልክ ነው፣ እና ከስዊድን ውጭ ከውስጥ ካለው ሁኔታ በጣም የከፋ እንደሆነ ይሰማኛል እናም በሀገሪቱ ውስጥ ነገሮችን ስለሚተቹ ሰዎች ሁል ጊዜ ታሪኮችን ማንበብ ትችላላችሁ። ግን በአብዛኛው ሰዎች የመዝጋት እና የትምህርት ቤት መዘጋት እጦትን እንደሚደግፉ ይሰማኛል።

ST: እርስዎ የሶሺዮሎጂስት ነዎት ፣ ግን እርስዎ የብዙውን የሶሺዮሎጂስቶች ባህላዊ አመለካከቶች የያዙ አይመስሉም ፣ ምክንያቱም ለግለሰብ መብት ከአንድ የጋራ ጥቅም የበለጠ ዋጋ ይሰጣሉ ፣ ስለሆነም በዚህ መንገድ ምን እንደመራዎት እና እንዲሁም ስራዎ በእኩዮችዎ እንዴት እንደሚቀበል ማወቅ እፈልጋለሁ።

FF: እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በጣም ጥሩ። በብሪታንያ ከአካዳሚክ ሚሊዩ አንፃር ጥሩ ስም አግኝቻለሁ። ከቅርብ ጊዜ ወዲህ፣ ለጻፍኩት ነገር ብዙ አሉታዊ፣ ብዙ ጥላቻ ነበር። እንደ ፊንላንድ ያሉ ጽሑፎቼ በጣም የተወደዱባቸው የዓለም ክፍሎች አሉ። አሁን ከዚያ ተመለስኩኝ፣ እዚያ ካሉ መጽሐፎቼ አንዱን ተርጉመውታል። ጣሊያን፣ ሆላንድ፣ አውስትራሊያ፣ በትክክል ጥሩ እየሰራባቸው ያሉ ቦታዎች። ነገር ግን እኔ እያደረግሁ ያለሁት ከዋና ባህል ጋር የሚቃረን መሆኑን ማስታወስ አለብህ ምክንያቱም ስለ ፖለቲካ ጉዳዮች እጽፋለሁ እና በተለይ በአሁኑ ጊዜ በባህል ጦርነቶች እና እንደ የማንነት ፖለቲካ ፣ ትራንስጀንደርዝም እና እነዚህ ሁሉ ነገሮች ልጆችን ለማበላሸት በሚያስደነግጥ መንገድ ጥቅም ላይ የሚውሉበት መንገድ ላይ ብዙ ነገሮችን እያደረግኩ ነው እና ስለዚህ ለዛ በጣም ፍላጎት አለኝ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ በእኩዮቼ ዘንድ በጣም ተወዳጅ አይደለም. ነገር ግን በሰፊው ህዝብ ላይ ተጽእኖ እያደረግኩ ነው, እና የተወሰኑ ተከታዮች አሉኝ. ችግሩ ግን ነገሮች ከፖላራይዝድ የሚደረጉበት መንገድ፣ እርስዎም አደጋን የመቃወም፣ ማንነት፣ ደህንነቱ የተጠበቀ የጠፈር ጎን አለህ። እና ከዚያ እርስዎ ለዚያ ምላሽ በሚሰጡበት መንገድ ተቃራኒው የትኛው የካርካቸር ፣ እጅግ በጣም ምላሽ ሰጪ ነው ። የድሮ ትምህርት ቤት ሊበራል-አስተሳሰብ ያለው ለአለም የምለው ነገር በትክክል የተገደበ የመሆን አዝማሚያ ያለው በእውነት የለም። የአለምን አማራጭ እይታ ማቅረብ ከቻሉ በአስደናቂ ጊዜ ውስጥ መኖር በጣም አስደሳች ነው።

FFለምሳሌ I ጽሑፍ አዘጋጅቷል- የሚባል መጽሔት አለ። ማኅበር በአሜሪካ ውስጥ - በማህበራዊ ርቀት ላይ ፣ ከዚያ ጋር በተያያዘ ሀሳቦቼን በማዳበር ላይ። በእኩዮች መካከል እንኳን ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ስለዚህ አንዳንድ መጽሐፎቼ በጣም ጥሩ ሰርተዋል፣ ግን ለሚመጣው ጊዜ በጣም ትንሽ አስተያየት ይሆናል።

ST፦ ስለዚህ እምነትህ በእኩዮችህ ዘንድ እንዴት እንደሚቀበለው መልስ ሰጥተሃል፣ ነገር ግን ወደ “የመጀመሪያው ታሪክ” አልደረስክም።

FF: ጉዞ አይነት ነበር ምክንያቱም እኔ ተማሪ እያለሁ ግራ ቀኙን እሳተፍ ነበር፣ በጣም ያስደስተኝ ነበር፣ በዚያ ሂደት ብዙ ተምሬያለሁ። እ.ኤ.አ. በ1980ዎቹ በአንድ የተወሰነ ነጥብ ላይ፣ የግራ ቀኝ መለያየት በእውነት የማይጠቅም መሆኑን ተገነዘብኩ፣ እና በብዙ መልኩ የዘመናችን ትልልቅ ጉዳዮች ግራኝ የሚከራከሩበት ሳይሆን በግለሰብ መብት ላይ አቋም ስለመውሰድ፣ የመቻቻል እና የነፃነት እሴቶችን በቁም ነገር ስለመውሰድ እና ሳላስበው - ከእንቅልፌ መነሳቴን አስታውሳለሁ እናም ብዙ ሰዎች ወደ የተለያዩ አመለካከቶች እንደሄዱ ተገነዘብኩ ፣ ቀስ በቀስ ወደ የተለያዩ አመለካከቶች ገባሁ። ላይ - ሁሉም ተመሳሳይ መደምደሚያዎች ደርሰዋል. ሁሉም ወደተለያዩ አቅጣጫዎች ሄዱ ግን ይብዛም ይነስ እኔ “ተጠያቂ ነፃ አውጪ” የምለው አይነት ነኝ። ያንን መለያ መጠቀም እጠላለሁ፣ ምክንያቱም እራሴን የማልጠራቸው እንደ አሜሪካዊ (ሊበራሪያኒዝም) ያሉ ነገሮች ስላሉ ነው። ምክንያት መጽሔት. ለምሳሌ፣ እነሱ በሚያደርጉት የገበያ ዘዴ ላይ ተመሳሳይ እምነት የለኝም፣ ያ ትንሽ መስተካከል ያለበት ይመስለኛል። ነገር ግን በግላዊ ጉዳዮች እና በሰዎች ባህሪ እና ከነጻነት ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ እኔ ነፃ የንግግር ፍፁም ባለሙያ ነኝ። ወደ እኔ አቅጣጫ የቀየረኝ ያ ነው። ትዝ ይለኛል በግራኝ ይወቅሰኝ ነበር ምክንያቱም በ1970ዎቹ እንግሊዝ ውስጥ ያለ ዘረኝነት ወይም መድረክ ፋሺስት ፕላትፎርም ማድረግ በሚፈልጉ ሰዎች ላይ ብቸኛ የዩኒቨርስቲ መምህር ነበርኩ። ዘረኛ ወይም ፋሽስት ከሆኑ እነሱን ለመዝጋት ቢሮክራሲያዊ ዘዴ ከመፈለግ ይልቅ በነሱ ላይ የሚከራከሩበትን መንገድ ፈልጉ አልኩኝ። እንደነሱ አለመሆኔን የገባኝ ያኔ ነው።

ST: በመሰረቱ ግራ ቀኙ የመናገር መብታቸውን ትተው ከዚያ ተሰደዱ?

FFበጣም ፣ በጣም ፈጣን።