የኮርፖሬትነት የዘር ሐረግ

ካፒታሊዝም አይደለም። ሶሻሊዝም አይደለም። በዚህ ዘመን የምንሰማው አዲስ ቃል ትክክለኛ ቃል ነው፡ ኮርፖሬትነት። እሱ የሚያመለክተው የኢንደስትሪ እና የግዛት ውህደትን የሚያመለክተው አንዳንድ ታላቅ ራዕይን ለማሳካት ዓላማ ያለው አሃድ ፣ የግለሰቦች ነፃነት ነው። ቃሉ ራሱ ከተተኪው በፊት ነው, እሱም ፋሺዝም ነው. ነገር ግን የኢፍ ቃሉ ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል እና አላግባብ ጥቅም ላይ የሚውል ሆኗል ስለዚህ የቀደመውን ቃል በመወያየት ግልጽነት ማግኘት አለበት። 

እንደ ግልፅ ምሳሌ ቢግ ፋርማሲን አስቡበት። ተቆጣጣሪዎችን የገንዘብ ድጋፍ ያደርጋል. በድርጅት አስተዳደር እና በቁጥጥር ቁጥጥር መካከል ተዘዋዋሪ በርን ይጠብቃል። መንግሥት ብዙውን ጊዜ ለመድኃኒት ልማት የገንዘብ ድጋፍ ያደርጋል እና የጎማ ማህተም ውጤቱን ያሳያል። መንግሥት የባለቤትነት መብቶቹን የበለጠ ይሰጣል እና ያስፈጽማል። ክትባቶች ለጉዳት ከተጠያቂነት ይካሳሉ። ሸማቾች በጥይት ሲጮሁ፣ ቀደም ብለን እንዳየነው መንግሥት ትእዛዝ ይጥላል። በተጨማሪም ፋርማ በምሽት ቴሌቪዥን እስከ 75 በመቶ የሚሆነውን ማስታወቂያ ይከፍላል፣ ይህም ሁለቱንም ምቹ ሽፋን እና አሉታዊ ጎኖችን ጸጥታን እንደሚገዛ ግልጽ ነው። 

የኮርፖሬትነት ዋናው ነገር ይህ ነው። ግን ይህ ኢንዱስትሪ ብቻ አይደለም. በቴክኖሎጂ፣ በመገናኛ ብዙኃን፣ በመከላከያ፣ በጉልበት፣ በምግብ፣ በአካባቢ፣ በሕዝብ ጤና እና በሌሎች ነገሮች ላይ የበለጠ ተጽዕኖ ያሳድራል። ትላልቆቹ ተጫዋቾች የገበያውን ተለዋዋጭነት ህይወት በመጨቆን ወደ አንድ አሃዳዊነት ተዋህደዋል። 

የኮርፖሬሽኑ ርዕሰ ጉዳይ በማንኛውም ዝርዝር ውስጥ እምብዛም አይብራራም. ሰዎች ውይይቱን በእውነታው ላይ ተግባራዊ ባልሆኑ ረቂቅ ሀሳቦች ላይ ማቆየት ይመርጣሉ። በቀኝ እና በግራ የሚከፋፈሉት እነዚህ ተስማሚ ዓይነቶች ናቸው; ይህ በእንዲህ እንዳለ አሁን ያሉት ዛቻዎች በራዳር ስር ይጓዛሉ። እና ያ እንግዳ ነገር ነው ምክንያቱም ኮርፖሬትነት የበለጠ ሕያው እውነታ ነው። በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በአለም ላይ ባሉ አብዛኞቹ ማህበረሰቦች ውስጥ በተለያየ መንገድ ተዘዋውሮ ነበር፣ እና ዛሬ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ አስጨንቆናል። 

ኮርፖራቲዝም ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት የቆየ የርዕዮተ ዓለም ታሪክ አለው። በወቅቱ ሊበራሊዝም ይባል በነበረው ላይ እንደ መሰረታዊ ጥቃት ጀመረ። ሊበራሊዝም የጀመረው ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት በአውሮፓ የሃይማኖት ጦርነቶች በማብቃት እና የሃይማኖት ነፃነትን መፍቀድ በአጠቃላይ ለሁሉም ሰው ጠቃሚ መሆኑን በመገንዘብ ነው። በህብረተሰቡ ውስጥ ሁከትን ይቀንሳል እና አሁንም ለጠንካራ የእምነት ልምምድ እድሉን ይይዛል። ይህ ግንዛቤ ቀስ በቀስ ከንግግር፣ ከጉዞ እና ከንግድ ጋር በተያያዙ መንገዶች ታየ። 

በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ፣ የአሜሪካን አብዮት ተከትሎ፣ የሊበራሊዝም ሃሳብ አውሮፓን ጠራርጎታል። ሀሳቡ መንግስት በአገዛዙ ስር ላሉ ማህበረሰቦች ኦርጋኒክ በሆነ መንገድ እንዲዳብሩ ከመፍቀድ እና ያለ ቴሌኦክራሲያዊ የመጨረሻ መንግስት ከማድረግ የተሻለ ነገር ማድረግ አይችልም የሚል ነበር። ቴሌኦክራሲ የአንድ የተወሰነ ግብ ወይም ዓላማ ለማሳካት በሚፈልግ የተማከለ ባለስልጣን ይገለጻል፣ ብዙ ጊዜ እንደ ትልቅ ጥቅም ወይም የጋራ ዓላማ የግለሰቦችን ነፃነት መገደብ የሚያጸድቅ ነው። በሊበራል አመለካከት፣ በአንፃሩ፣ ነፃነት ለሁሉ ብቸኛ የመጨረሻ መንግሥት ሆነ። 

ከባህላዊ ሊበራሊዝም ጋር የቆመው ጀርመናዊው ፈላስፋ ጆርጅ ዊልሄልም ፍሬድሪች ሄግል (እ.ኤ.አ. ነሐሴ 27 ቀን 1770 – ህዳር 14 ቀን 1831) በናፖሊዮን ጦርነቶች መጨረሻ አካባቢ መጥፋቱን በጀርመን ሀገር ታሪካዊ እጣ ፈንታ ላይ እንደ ጊዜያዊ ውድቀት ያብራራ ነበር። በፖለቲካው ራእይ ውስጥ፣ አገሪቱ በአጠቃላይ እሱ ካስቀመጣቸው የታሪክ ሕጎች ጋር የሚስማማ እጣ ፈንታ ያስፈልገዋል። ይህ ሁለንተናዊ አመለካከት ቤተ ክርስቲያንን፣ ኢንዱስትሪን፣ ቤተሰብን እና ግለሰቦችን ያካተተ ነበር፡ ሁሉም ሰው ወደ አንድ አቅጣጫ መሄድ አለበት። 

በአጠቃላይ በመንግስት ተቋም ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ይደርሳል, ሲል ጽፏል የመብት ፍልስፍና"የሥነ-ምግባራዊ ሀሳቡ ተጨባጭነት, "የሥነ-ምግባራዊ አጠቃላይ ምክንያታዊነት", "መለኮታዊ ሃሳብ በምድር ላይ እንዳለ" እና "የግለሰቦች ነፃነት ከጠቅላላው ነፃነት ጋር የሚጣጣምበት እና የሚታረቅበት የጥበብ ስራ." 

ይህ ሁሉ እንደ ሙምቦ-ጁምቦ የሚመስል ከሆነ፣ በሥነ መለኮት ትምህርት የሰለጠነ እና በሆነ መንገድ የጀርመንን የፖለቲካ ፍልስፍና ለረጅም ጊዜ የተቆጣጠረውን ወደ ሄግል አእምሮ እንኳን ደህና መጣህ። ተከታዮቹ ወደ ግራ እና ቀኝ የስታቲስቲክስ ስሪቶች ተከፋፈሉ፣ በካርል ማርክስ እና በሂትለር መጨረሻ ላይ መንግስት ምን ማድረግ እንዳለበት ብቻ ሲከራከሩ ተስማምተው ነበር ። 

ኮርፖራቲዝም የሄግሊያኒዝም “የቀኝ ክንፍ” ስሪት መገለጫ ነበር፣ ያም ማለት ሃይማኖት፣ ንብረት እና ቤተሰብ መወገድ አለባቸው እስከማለት ድረስ አልሄደም ነበር፣ ማርክሲዝም በኋላ እንደገለጸው። ይልቁንም እያንዳንዳቸው እነዚህ ተቋማት አጠቃላይን የሚወክለውን መንግሥት ማገልገል አለባቸው። 

በቱቢንገን ዩኒቨርሲቲ የአስተዳደር ፕሮፌሰር ሆኖ በሠራው በፍሪድሪች ሊስት (ነሐሴ 6፣ 1789 - ህዳር 30 ቀን 1846) የኮርፖሬትዝም ኢኮኖሚው አካል ተባሮ ወደ አሜሪካ ሄዶ በባቡር ሀዲድ ምስረታ ላይ የተሳተፈ እና ኢኮኖሚያዊ “ብሔራዊ ስርዓት” ወይም የኢንዱስትሪ መርካቲሊዝምን አበረታ። እሱ የአሌክሳንደር ሃሚልተንን ሥራ እየተከታተለ መሆኑን በማመን፣ ዝርዝሩ ብሔራዊ ራስን መቻልን ወይም አዉታርኪን እንደ ትክክለኛው የንግድ ሥራ አመራር ንግድ ይደግፋል። በዚህ ውስጥ፣ በአዳም ስሚዝ ሥራ እና በነጻ ንግድ አስተምህሮ ዙሪያ ሲራመዱ የነበሩትን የሊበራል ባህሎች ሁሉ ይቃወማል። 

በዩናይትድ ኪንግደም የሄግሊያን የመንግስት ራዕይ በቶማስ ካርላይል (ታህሣሥ 4, 1795 - ፌብሩዋሪ 5, 1881) ስኮትላንዳዊው ፈላስፋ ጽሁፎች ውስጥ እንደ መጽሃፍ ጽፏል. በጀግኖች ላይ, ጀግና-አምልኮ, በታሪክ ውስጥ ጀግና, እና የፈረንሳይ አብዮት፡ ታሪክ. እሱ የባርነት እና የአምባገነንነት ተሟጋች ነበር፣ እናም ለኢኮኖሚክስ “አስከፊው ሳይንስ” የሚለውን ቃል የፈጠረው ኢኮኖሚክስ ባደገበት ወቅት ባርነትን በጋለ ስሜት ስለመረመረ ነው።

ቶሪስ ድርጊቱን የጀመረው በቪክቶሪያ ዘመን ግንባር ቀደም የእንግሊዛዊ ጥበብ ተቺ፣ በጎ አድራጊ እና በኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ የሥላድ የኪነጥበብ ጥበብ የመጀመሪያ ፕሮፌሰር የሆነውን የጆን ሩስኪን (የካቲት 8፣ 1819 - ጥር 20፣ 1900) ስራ በመከተል ነው። ለንግድ ካፒታሊዝም እና ለአማካይ ሰዎች የጅምላ ምርትን በመቃወም የቅዱስ ጊዮርጊስ ማህበርን መሰረተ። በስራው ውስጥ፣ ፀረ-ሸማቾች በአጠቃላይ ከሊበራል እኩልነት ግፊቶች ይልቅ ለወደፊት ሀብትን ለሚያስቀድም መደብ ላይ የተመሰረተ ማህበረሰብን የመኳንንት ናፍቆት እንዴት እንደተቀላቀለ ማየት ችለናል። 

በአሜሪካ ውስጥ የቻርለስ ዳርዊን ሥራ በ 1880 ዎቹ እና ከዚያ በኋላ በ eugenics መልክ አላግባብ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ ፣ በዚህ ጊዜ ከመንግስት ተግባራት ውስጥ አንዱ የህዝቡን ጥራት ማከም ሆነ። ይህ እንቅስቃሴ በአውሮፓም ተካሂዷል። የሰው ልጅ መውለድ በሰው ፍላጎት ብቻ እንዲቀር ለማድረግ ፍፁም ትርምስ ተደርጎ ይታይ ነበር። የአሜሪካ ኢኮኖሚክስ ማህበር ከሌሎች በርካታ የአካዳሚክ ማህበረሰቦች ጋር በመሆን ዩጀኒክ ቲዎሪዝም የዋናው አካዳሚ አካል እስኪሆን ድረስ እራሳቸውን ወደ ስራው ገቡ። ይህ እውነት የሆነው ከ100 ዓመታት በፊት ብቻ ነው። 

ከታላቁ ጦርነት በኋላ በአውሮፓ አዲስ የሄግሊያኒዝም አይነት ኢዩጀኒክስን፣ አዉታርኪን፣ ብሄራዊ ስሜትን እና ጥሬ ስታቲስቲክስን ወደ አንድ ጥቅል ያዋህዳል። ብሪቲሽ-ጀርመናዊ ፈላስፋ ሂዩስተን ስቱዋርት ቻምበርሊን (ሴፕቴምበር 9፣ 1855 - ጥር 9፣ 1927) አውሮፓን በመዞር በዋግነር እና በጀርመን ባህል በጣም የተወደደ እና ከዚያም መሪ የሂትለር ሻምፒዮን ሆነ። ደም የተጠማ ጸረ ሴማዊነትን ደግፎ ጽፏል የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መሠረቶች፣ ይህም የአውሮፓ የቴውቶኒክ ሥሮች ላይ አጽንዖት ሰጥቷል.

በኮርፖሬት አሰላለፍ ውስጥ ያሉ ሌሎች ኮከብ ተጫዋቾች የሚከተሉትን ያካትታሉ፡- 

• ቨርነር ሶምበርት (ጥር 18፣ 1863 - ሜይ 18፣ 1941) የጀርመን አካዳሚክ፣ ታሪካዊ ትምህርት ቤት ኢኮኖሚስት እና ሶሺዮሎጂስት፣ በቀላሉ የኮሚኒዝም ደጋፊ ከመሆን ወደ ናዚዝም ዋና ሻምፒዮንነት የተሸጋገረ። 
• ፍሬድሪክ ሆፍማን (ግንቦት 2፣ 1865 - ፌብሩዋሪ 23፣ 1946) በጀርመን ተወለደ፣ በአሜሪካ የስታቲስቲክስ ሊቅ ሆነ እና ጻፈ። የአሜሪካ ኔግሮ የዘር ባህሪያት እና ዝንባሌዎች አፍሪካ-አሜሪካውያንን ከሌሎች ዘሮች ያነሱ እንደሆኑ አድርጎ በመግለጽ፣ ነገር ግን በአይሁዶች እና በካውካሲያን ባልሆኑ ላይ ጥርጣሬን የሚጥል። 
• ማዲሰን ግራንት (እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 19, 1865 - ግንቦት 30, 1937) ከዬል ዩኒቨርሲቲ ተመረቀ እና ከኮሎምቢያ የህግ ትምህርት ቤት የህግ ዲግሪ አግኝቷል, ከዚያ በኋላ ለኢዩጀኒክስ ያለው ፍላጎት የአውሮፓን "የዘር ታሪክ" እንዲያጠና እና ታዋቂውን ተወዳጅ መጽሐፍ እንዲጽፍ አድርጎታል. የታላቁ ሩጫ ማለፍ. እሱ ግንባር ቀደም የአካባቢ ጥበቃ ተቆርቋሪ እና ብሄራዊ ደኖች ሻምፒዮን ነበር ፣ እንግዳ በሆነው ኢዩጂካዊ ምክንያቶች።
• ቻርለስ ዳቬንፖርት (ሰኔ 1፣ 1866 - ፌብሩዋሪ 18፣ 1944) በሃርቫርድ የስነ እንስሳት ጥናት ፕሮፌሰር የነበሩ በኢዩጀኒክስ ላይ ጥናት ያደረጉ፣ ጽፈዋል። ከዩጀኒክስ ጋር በተያያዘ የዘር ውርስ፣ እና የኢዩጀኒክስ ሪከርድ ቢሮ እና የአለም አቀፍ የኢዩጀኒክስ ድርጅቶች ፌዴሬሽን አቋቋመ። በዩጀኒክ ግዛት ግንባታ ውስጥ ዋና ተዋናይ ነበር።
• ሄንሪ ኤች ጎድዳርድ (እ.ኤ.አ. ነሐሴ 14፣ 1866 – ሰኔ 18፣ 1957) የሥነ ልቦና ባለሙያ፣ የዩጀኒሺስት እና በቪኔላንድ ማሰልጠኛ ትምህርት ቤት ለደካማ አእምሮ ያላቸው ልጃገረዶች እና ወንዶች ልጆች የምርምር ዳይሬክተር ነበሩ። የIQ ጥናቶችን በስፋት በማስፋፋት መንግስት የታቀደ ማህበረሰብ ለመፍጠር የሚጠቀምበት መሳሪያ በማድረግ በህዝብ ቢሮክራቶች የሚወሰኑ እና የሚተገበሩ ተዋረዶችን ፈጠረ።
• ኤድዋርድ ኤ. ሮስ (ታህሳስ 12፣ 1866 - ጁላይ 22፣ 1951) ፒኤችዲ ተቀብሏል። ከጆንስ ሆፕኪንስ ዩኒቨርሲቲ፣ በስታንፎርድ ፋኩልቲ አካል ነበር፣ እና በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የሶሺዮሎጂ መስራች ሆነ። ደራሲ የ ኃጢአት እና ማህበረሰብ (1905) ለሴቶች የመምረጥ ነፃነትን መፍቀድ የሚያስከትለውን መዘዝ አስጠንቅቋል እና የሴቶችን ሥራ የሚከለክሉ ህጎችን አውጥቷል ።
• ሮበርት ዲኮርሲ ዋርድ (እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 29፣ 1867 – ህዳር 12፣ 1931) በሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ የሜትሮሎጂ እና የአየር ንብረት ጥናት ፕሮፌሰር እና የኢሚግሬሽን ገደብ ሊግን በጋራ ያቋቋመ ሲሆን የስላቭ፣ የአይሁዶች እና የጣሊያን ጋብቻ የሚያስከትለውን መዘዝ በመፍራት። በ1924 በአውሮፓ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን በማጥመድ ድንበር ለመዝጋት የእሱ ተጽዕኖ ቁልፍ ነበር።
• ጆቫኒ አህዛብ (ግንቦት 30፣ 1875 - ኤፕሪል 15፣ 1944) ጣሊያናዊ ኒዮ-ሄግሊያን ሃሳባዊ ፈላስፋ ነበር፣ ለጣሊያን ኮርፖሬትዝም እና ፋሺዝም ምሁራዊ መሰረት የሰጠ እና ለመፃፍ የረዳ የፋሺዝም አስተምህሮ ከቤኒቶ ሙሶሎኒ ጋር። ለአጭር ጊዜ በአሜሪካ ፕሬስ በአዕምሯዊ እና በራዕይ የተወደደ ነበር።
• ሉዊስ ቴርማን (ጥር 15፣ 1877 - ታኅሣሥ 21፣ 1956) በIQ በሚለካው መሠረት ተሰጥኦ ያላቸውን ልጆች በማጥናት ላይ ያተኮረ የዩጀኒክ ሊቅ ነበር። በፒኤች.ዲ. ከክላርክ ዩኒቨርሲቲ፣ የፕሮ-ዩጀኒክ ሂውማን ቤተርመንት ፋውንዴሽን አባል ሆነ፣ እናም የአሜሪካ ሳይኮሎጂ ማህበር ፕሬዝዳንት ነበር። ጥብቅ መለያየትን፣ በግዳጅ ማምከንን፣ የኢሚግሬሽን ቁጥጥርን፣ የወሊድ ፈቃድን እና በአጠቃላይ የታቀደ ማህበረሰብን ገፋ።
• ኦስዋልድ ስፔንገር (ግንቦት 29፣ 1880 – ሜይ 8፣ 1936) ከጀርመን ሃሌ ዩኒቨርሲቲ ተመርቋል፣ መምህር ሆነ እና በ1918 ጻፈ። የምዕራቡ ውድቀት በታላቁ ጦርነት የጀርመንን ሽንፈት ለማብራራት በሚፈልጉ ታሪካዊ ዑደቶች እና ለውጦች ላይ። ሊበራል ግለሰባዊነትን ለመዋጋት አዲስ የቴውቶኒክ ጎሳ አምባገነንነት አሳስቧል።
• ዕዝራ ፓውንድ (ጥቅምት 30፣ 1885 – ህዳር 1፣ 1972) ከአሜሪካ የመጣ የውጭ ዘመናዊ ገጣሚ ሲሆን ወደ ብሄራዊ ሶሻሊዝም የተለወጠ እና የዓለምን ጦርነት በአራጣ እና በአለም አቀፍ ካፒታሊዝም ላይ የከሰሰ እና በሁለተኛው ጦርነት ወቅት ሙሶሎኒን እና ሂትለርን ደግፎ ነበር። በጣም ጎበዝ ነገር ግን በጣም የተጨነቀው ፓውንድ ከጦርነቱ በፊት እና በእንግሊዝ ውስጥ ለናዚ ጋዜጦች ለመጻፍ አዋቂነቱን ተጠቅሟል።
• ካርል ሽሚት (እ.ኤ.አ. ሐምሌ 11፣ 1888 - ኤፕሪል 7፣ 1985) የናዚ የሕግ ምሁር እና የፖለቲካ ንድፈ ሃሳብ ምሁር ነበር፣ ለጨካኝ የስልጣን አጠቃቀም (ክላሲካል ሊበራሊዝምን) በመቃወም በሰፊው እና በመራራነት የጻፈ (የፖለቲካ ጽንሰ-ሀሳብ). ለስቴቱ ሚና ያለው አመለካከት አጠቃላይ ነው። ተስፋ መቁረጥን፣ ጦርነትን እና ሂትለርን አድንቆ አከበረ።
• ቻርለስ ኤድዋርድ ኩሊን (ጥቅምት 25፣ 1891 – ኦክቶበር 27፣ 1979)፣ በ30ዎቹ ከ1930 ሚሊዮን አድማጮች ጋር የሬዲዮ ፕሮግራምን ያስተናገደ ትልቅ ተፅዕኖ ፈጣሪ ካናዳዊ-አሜሪካዊ ቄስ ነበር። ካፒታሊዝምን ንቋል፣ አዲስ ስምምነትን ደገፈ፣ እና በጠንካራ ፀረ ሴማዊነት እና ናዚ አስተምህሮ ውስጥ ገባ፣ በራሱ ስም የጎብልስ ንግግሮችን አሳትሟል። የእሱ ትርኢት በሺዎች የሚቆጠሩ በአይሁድ ስደተኞች ላይ በጎዳናዎች ላይ ተቃውሞ እንዲያሰሙ አነሳስቷል።
• ጁሊየስ ቄሳር ኢቮላ (ግንቦት 19፣ 1898 - ሰኔ 11፣ 1974) በታሪክ እና በሃይማኖት ላይ ያተኮረ እና አመጽን የሚያመልክ አክራሪ ባህላዊ ጣሊያናዊ ፈላስፋ ነበር። በሙሶሎኒ የተደነቀ እና ለሂትለር ደብዳቤዎችን የማምለክ ደብዳቤ ጻፈ። እድሜ ልክ ለሴቶች መገዛት እና ለአይሁዶች እልቂት ሲሟገት አሳልፏል።
• ፍራንሲስ ፓርከር ዮኪ (ሴፕቴምበር 18፣ 1917 - ሰኔ 16፣ 1960) የፃፈ አሜሪካዊ ጠበቃ እና ቁርጠኛ ናዚ ነበር። ኢምፔሪየም፡ የታሪክ እና የፖለቲካ ፍልስፍና፣ የአይሁዶችን ተጽእኖ በመቃወም ለምዕራባውያን ባህል ጥበቃ ባህልን መሰረት ያደረገ፣ አምባገነናዊ መንገድን የሚከራከር ነው። የሶስተኛው ራይክ ውድቀት ጊዜያዊ ውድቀት ነው ብሏል። በፓስፖርት ማጭበርበር ታስሮ በሚገኝበት እስር ቤት እራሱን አጠፋ። ከጦርነቱ በኋላ የናዚ ቲዎሪ አራማጅ በሆነው በዊሊስ ካርቶ (1926-2015) ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረው ዮኪ ነበር። 

በጣም ጎጂ በሆኑ ርዕዮተ ዓለም አካላት የተሞላው የኮርፖሬትስት አስተሳሰብን ምሁራዊ ሥር እና እድገት አጭር እይታ ነው። በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ በቴሌኦክራሲያዊ ብሔርተኝነት ላይ ማተኮር የሚመጣው ብሔርን በመከፋፈልና በማሸነፍ ነው፣ አብዛኛውን ጊዜ “በታላቅ ሰው”፣ እና “ሊቃውንት” ተራውን ሕዝብ የሰላምና የብልጽግናን ፍላጎት በማጣጣል እንዲሯሯጡ በማድረግ ነው። 

የኮርፖሬሽኑ ሞዴል በአብዛኛዎቹ ሀገሮች በታላቁ ጦርነት ወቅት ተሰማርቷል, ይህም ከጦር መሣሪያ አምራቾች እና ከሌሎች ትላልቅ ኮርፖሬሽኖች ጋር በመተባበር በማዕከላዊ እቅድ ውስጥ ትልቁ ሙከራ ነበር. ከውትድርና፣ ከሳንሱር፣ ከገንዘብ የዋጋ ግሽበት እና መጠነ ሰፊ የግድያ ማሽን ጋር ተቀናጅቶ እንዲሰማራ ተደርጓል። መላውን ትውልድ ምሁራን እና የህዝብ አስተዳዳሪዎችን አነሳስቷል። የዩኤስ አዲስ ስምምነት፣ ከዋጋ ቁጥጥሮቹ እና ከኢንዱስትሪ ካርቴሎች ጋር፣ በአብዛኛው የሚተዳደረው እንደ ሬክስፎርድ ቱግዌል (1891-1979) በመሳሰሉት ሰዎች ሲሆን በዚህ ጦርነት ውስጥ ባለው ልምድ ኮርፖሬትነትን ለመደገፍ የተነሳሱ። በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ውስጥ ተመሳሳይ ንድፍ ተደግሟል. 

ይህ አጭር የዘር ሐረግ የሚወስደን በ20ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ብቻ ነው። ዛሬ ኮርፖሬትነት ሌላ መልክ ይይዛል። ከሀገር አቀፍነት ይልቅ፣ በሥፋቱ ዓለም አቀፋዊ ነው። ከመንግስት እና ከትላልቅ ኮርፖሬሽኖች በተጨማሪ የዛሬው ኮርፖሬትነት መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶችን፣ ለትርፍ ያልተቋቋሙ ድርጅቶችን እና በትልቅ ሀብት የተገነቡ ግዙፍ መሠረቶችን ያጠቃልላል። የህዝብን ያህል የግል ነው። ነገር ግን ከፋፋይ፣ ርህራሄ የለሽ እና ከጥንት ጊዜያት ያነሰ አይደለም ። 

በአለም ኢኮኖሚክ ፎረም በየቀኑ እንደተገለጸው በሰልፉ ላይ ከትልልቅ ድርጅቶች ጋር በመገናኛ ብዙሃን እና በቴክኖሎጂ ውስጥ በቀጥታ የሚሰሩትን የአለም መንግስታት እሳቤዎችን ብቻ በመተው አብዛኞቹን እጅግ አስጸያፊ (እና አሳፋሪ) አስተምህሮዎቹን ተላጭቷል። ከዚያ ጋር ሳንሱር እና የንግድ እና የግለሰብ ነፃነት ላይ ገደቦች ይመጣል። 

ያ የችግሮቹ መጀመሪያ ብቻ ነው። ኮርፖራቲዝም የውድድር ካፒታሊዝምን የውድድር ዳይናሚክ ይሰርዛል እና በ oligarchs በሚመሩ ካርቴሎች ይተካዋል። እድገትን እና ብልጽግናን ይቀንሳል. ሁልጊዜም ብልሹ ነው። ቅልጥፍናን እንደሚሰጥ ቃል ገብቷል, ነገር ግን ፍሬን ብቻ ይሰጣል. በሀብታሞች እና በድሆች መካከል ያለውን ልዩነት በማስፋፋት በገዥዎች እና በገዥዎች መካከል ጥልቅ አለመግባባት ይፈጥራል እና ያሰርራል። የአካባቢያዊነትን፣ የሃይማኖትን ልዩነትን፣ የቤተሰብ መብቶችን እና የውበት ባሕላዊነትን ይሰጣል። በአመፅም ያበቃል።

ኮርፖራቲዝም ከአክራሪነት በስተቀር ሌላ ነገር ነው። ቃሉ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ስኬታማ የሆነውን የስታቲስቲክስ አይነት ፍጹም ገላጭ ነው። በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን, አዲስ ህይወት እና አለም አቀፋዊ የሆነ ምኞት ተሰጥቶታል. ነገር ግን ከፍተኛውን የአሜሪካን ፅንሰ-ሀሳብ እና የእውቀት ብርሃን ለሁሉም የነጻነት እሴቶችን በተመለከተ፣ እሱ በእርግጥ ተቃራኒውን ይወክላል። 

ከአሮጌ የሶሻሊዝም እና የካፒታሊዝም አርኪኦሎጂስቶች የበለጠ አሳሳቢው ዛሬ የሚያጋጥመን ብቸኛው በጣም አሳሳቢ ችግር ነው። እንዲሁም በአሜሪካ አውድ ውስጥ፣ ኮርፖሬትነት ግራ እና ቀኝ በሚመስሉ ቅርጾች ሊመጣ ይችላል። ግን አትሳሳት፡ እውነተኛው ኢላማ ሁል ጊዜ በባህላዊ መንገድ የተረዳው ነፃነት ነው። 

(በዚህ ርዕስ ላይ ለበለጠ ጽሑፎቼ፣ ተመልከት የቀኝ ክንፍ ስብስብ.)