የቴክኖክራሲያዊ ንድፍ

ጁሊያን ሃክስሌይ በ1957 “የሰው ልጅ ውስንነቱን ለማሸነፍ እና ፍሬያማ ለማድረግ ይሞክራል” ሲል ተናግሯል። “ትራንስሂማኒዝም” የሚለውን ቃል ፈጠረ። በ2022 ዩቫል ኖህ ሀረሪ ያስታውቃል ጨለማው ፍጻሜውአሁን የሰው ልጆች ሊጠለፉ የሚችሉ እንስሳት ናቸው። የነጻ ምርጫ ሀሳብ በሙሉ…አበቃለት። ዛሬ የሰውን ልጅ በከፍተኛ ደረጃ ለመጥለፍ የሚያስችል ቴክኖሎጂ አለን። ሁሉም ነገር በዲጂታይዝ እየተደረገ ነው፣ ሁሉም ነገር ክትትል እየተደረገ ነው። በዚህ የችግር ጊዜ ሳይንስን መከተል አለብህ። ብዙ ጊዜ ጥሩ ቀውስ እንዲባክን መፍቀድ የለብህም ተብሏል። ነገር ግን በችግር ጊዜ ምንም እድል የለህም ስለዚህ እኛ - የተረዳህ ሰዎች - አድርግ የምንልህን ብታደርግ ይሻላል።

ልክ እንደ ትሩማን Burbank ውስጥ የ ትሩማን አሳይእኛ የምንኖረው እውነታ ራሱ እየጨመረ በሚሄድበት ዓለም ውስጥ ነው። እና ልክ እንደ ትሩማን፣ አብዛኛው የስርዓተ-ጥለት እስኪታይ ድረስ የዚህን ምህንድስና መጠን አያውቁም። ነገር ግን ከትሩማን አካላዊ ጉልላት በተለየ ግልጽ ካሜራዎች እና አርቲፊሻል ስብስቦች፣ የእኛ የተመረተ አካባቢ በተራቀቀ የቴክኖሎጂ ስርዓቶች እና በማይታዩ ዲጂታል ገደቦች ይሰራል። የዚህ እውነታ ምህንድስና መካኒኮች - ከመገናኛ ብዙሃን እስከ ማህበራዊ ፕሮግራሞች - በቀደመው ትንታኔያችን በዝርዝር ተዳሷል. አሁን ወደዚህ ከተመረተው ዓለም ጀርባ ያለውን አንቀሳቃሽ ኃይል እንሸጋገራለን፡ ቴክኖክራሲ፣ እንዲህ ዓይነቱን የእውነታ ምህንድስና በዓለም አቀፍ ደረጃ እንዲቻል የሚያደርገው የቁጥጥር ሥርዓት።

የቴክኖክራሲያዊ አርክቴክቸር በተቋማት ብቻ አልተላለፈም - በደም መስመሮች ውስጥ ፈሰሰ። በዚህ ዳይናስቲክ ድር መሃል ላይ ተቀምጧል ቶማስ ሄንሰሌይ“የዳርዊን ቡልዶግ” በመባል የሚታወቀው፣ ሳይንሳዊ ፍቅረ ንዋይን እንደ አዲስ ሃይማኖት እንዲመሰርት የረዳው በሮድስ ክብ ጠረጴዛ ላይ በማገልገል ላይ እያለ። ልጁ ሊዮናርድ ይህን ችቦ ወደ ፊት ተሸክሞ፣ የልጅ ልጆቻቸው አልዶስ እና ጁሊያን የዘመናዊው ዓለም ሥርዓት ዋና መሐንዲሶች ሆኑ። እነዚህ የዘፈቀደ ግንኙነቶች አልነበሩም ነገር ግን ባለብዙ-ትውልድ የሃይል መረቦችን በጥንቃቄ ማልማት።

ትስስሮቹ በጋብቻ እና በማህበር ይጠናከራሉ። የቻርለስ ዳርዊን የልጅ ልጅ ቻርለስ ጋልተን ዳርዊን ጽፏል የሚቀጥሉት ሚሊዮን ዓመታት በ1952 የህዝብ ቁጥጥርን በቴክኖሎጂ በመዘርዘር። ልጁ በኋላ ወደ ሃክስሌይ መስመር ያገባል፣ ይህም በሳይንስ፣ በባህል እና በአስተዳደር ላይ የተፅዕኖ ጠንካራ ትስስር ይፈጥራል።

ይህ የትውልዶች ፕሮጀክት በቴክኖሎጂ አቅም ተሻሽሏል። ሮክፌለር በአንድ ወቅት ትምህርታዊውን በሚገነባበት ጊዜ "የሰራተኞች ሀገር እንጂ አሳቢዎች አይደለም" ብሎ ተናግሯል። የመረጃ ፋብሪካ የዛሬዎቹ ቴክኖክራቶች የተለየ እኩልታ ይገጥማቸዋል። አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ የሰው ጉልበት ፍላጎትን ስለሚያስወግድ፣ ትኩረቱ የሚታዘዙ ሰራተኞችን ከመፍጠር ወደ የህዝብ ቅነሳ አስተዳደር ይሸጋገራል - በተጨባጭ ኃይል ሳይሆን በተራቀቀ የማህበራዊ ምህንድስና።

የBlackRock ዋና ስራ አስፈፃሚ ላሪ ፊንክ ይህን ለውጥ በግልፅ አሳይቷል፣ AI እና አውቶሜሽን የህዝብን ተለዋዋጭነት እንዴት እንደሚለውጡ በማብራራት“የሕዝብ ቁጥር እየቀነሰ ባለባቸው ባደጉ አገሮች…እነዚህ አገሮች የሮቦቲክስ እና የኤአይአይ ቴክኖሎጂን በፍጥነት ያዳብራሉ…የሕዝብ ቁጥር እየቀነሰ ባለባቸው አገሮች ሰውን በማሽን በመተካት የሚያጋጥማቸው ማኅበራዊ ችግሮች ቀላል ይሆናሉ። የእሱ ቅን ግምገማ የቴክኖሎጂ ችሎታው እንዴት የላቀ አጀንዳዎችን እንደሚነዳ ያሳያል - የሰው ጉልበት በጣም አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ የህዝብ ብዛት መቀነስ የበለጠ ተፈላጊ ይሆናል።

የአየር ንብረት ለውጥ መልእክት, የወሊድ መጠን መቀነስ, እና የ euthanasia መደበኛነት የዘፈቀደ እድገቶች ሳይሆኑ የዚህ ታዳጊ አጀንዳ አመክንዮአዊ ማራዘሚያዎች ናቸው።

ከአለም አንጎል ወደ ዲጂታል ቀፎ አእምሮ

እ.ኤ.አ. በ 1937 አንድ ብሪቲሽ የሳይንስ ልብወለድ ጸሐፊ ሁሉም የሰው ልጅ ዕውቀት ወዲያውኑ ለሁሉም ሰው የሚደርስበትን የወደፊት ጊዜ አስቧል። ዛሬ በይነመረብ ብለን እንጠራዋለን. ነገር ግን ኤችጂ ዌልስ ከቴክኖሎጂ ያለፈ ነገር አይቷል። "ዓለም አላት የዓለም አንጎል ለዚያም በመጨረሻ ሁሉም ዕውቀት መቅረብ ያለበት ነው” ሲል ጽፏል። የእሱ እይታ ከመረጃ መጋራት ያለፈ ነበር።

በኩል ግልጽ ሴራቀስ በቀስ ህብረተሰቡን የሚቆጣጠር ሳይንሳዊ ልሂቃን በቴክኖክራሲያዊ አስተዳደር እንዲሰፍን በማሳሰብ “በአለም ላይ ያሉ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሁሉ እንዲንቀሳቀሱ” ጥሪ አቅርቧል። “ግልጹ ሴራ ገና ከጅምሩ የዓለም እንቅስቃሴ እንጂ የእንግሊዝ እንቅስቃሴ ወይም የምዕራባውያን ንቅናቄ ብቻ መሆን የለበትም። በዓለም ላይ ያሉ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሁሉ እንቅስቃሴ መሆን አለበት ። ዌልስ ይህንን ዓለም አቀፋዊ ለውጥ ለሚመሩ የተማሩ እና ምክንያታዊ ግለሰቦች እቅዱን እዚህ አስቀምጧል። የፈጠራ ስራው እንኳን የሚመጡ ነገሮች ቅርጽ በተለይ ወረርሽኙ ዓለም አቀፋዊ አስተዳደርን እንዴት እንደሚያመቻች በሚገልጸው መግለጫ ላይ እንደ ንድፍ ያነባል።

ይህ እቅድ በዩኔስኮ በጁሊያን ሃክስሌ በኩል ተቋማዊ አገላለጹን አግኝቷል። የዩኔስኮ አጠቃላይ ፍልስፍና ሳይንሳዊ ዓለም ሰብአዊነት፣ ዓለም አቀፋዊ ስፋት እና ከበስተጀርባ በዝግመተ ለውጥ የተሞላ መሆን አለበት ሲል የመጀመሪያ ዋና ዳይሬክተር አድርጎ አወጀ። በመሳሰሉት ሥራዎች ራዕይ የሌለው ሃይማኖት (1927)፣ ሃክስሊ ባህላዊ እምነትን ለመተካት ብቻ አላቀረበም - አዲስ ሃይማኖታዊ ኦርቶዶክስን ሳይንስ እንደ አምላክነቱ እና እንደ ክህነቱ አዋቂ አድርጎ ገለጸ። ይህ ለሳይንስ ባለስልጣን መሰጠት ከክትባት ትእዛዝ ጀምሮ እስከ የአየር ንብረት ፖሊሲዎች ድረስ የባለሙያዎችን አዋጆች ያለምንም ጥያቄ ለመቀበል ማዕቀፍ ይሆናል።

አብዛኛዎቹ ሲቪሎች እነዚህን ውስብስብ ቴክኒካል ጉዳዮች ለመገምገም ልዩ እውቀት የላቸውም፣ነገር ግን በሃይማኖታዊ ግለት እንደሚቀበሏቸው ይጠበቃሉ - “ሳይንስን እመኑ” “በእምነት መታመን” ከዘመናዊው ጋር እኩል ይሆናል። ይህ ለሳይንሳዊ ሥልጣን በጭፍን ማክበር፣ ልክ ሃክስሊ እንዳሰበው፣ ሳይንስን ከመጠየቅ ዘዴ ወደ እምነት ሥርዓት ለውጦታል።

ለዚህ ለውጥ የሃክስሌ ቤተሰብ ምሁራዊ አርክቴክቸር አቅርቧል። በዩኔስኮ የጁሊያን ሃክስሌ “ሳይንሳዊ ዓለም ሰብአዊነት” ተቋማዊ ማዕቀፉን የዘረጋ ሲሆን ወንድሙ አልዱስ ደግሞ የስነ-ልቦና ዘዴን ገልጧል። ውስጥ በ1958 ከማይክ ዋላስ ጋር ያደረገው ቃለ ምልልስ፣ Aldous Huxley በቴክኖሎጂ ፈጣን ለውጥ ህዝቡን እንዴት እንደሚያጨናነቅ እና “የሂሳዊ ትንተና አቅማቸውን እንዲያጡ” አድርጎታል። የሰጠው ገለጻ አሁን ያለንበትን የማያቋርጥ የቴክኖሎጂ መቆራረጥ ሁኔታ በትክክል ይገልጻል።

ከሁሉም በላይ ሃክስሊ "ቀስ በቀስ" ትግበራ አስፈላጊነት ላይ አፅንዖት ሰጥቷል - ቴክኖሎጂያዊ እና ማህበራዊ ለውጦችን በጥንቃቄ በማካሄድ, ተቃውሞን መቆጣጠር እና አዲስ የቁጥጥር ስርዓቶች በጊዜ ሂደት መደበኛ እንዲሆኑ ማድረግ እንደሚቻል ይጠቁማል. የፋቢያን ሶሳይቲ አካሄድን የሚያንፀባርቅ ይህ የድጋሚነት ስልት በሁሉም ነገር የግላዊነት መብቶች ቀስ በቀስ ከመሸርሸር ጀምሮ የዲጂታል የክትትል ስርአቶችን መጨመር እስከማስፈፀም ድረስ በሁሉም ነገር ይታያል። በመገናኛ ብዙኃን በኩል ስለ ሥነ ልቦናዊ ሁኔታን ማስጠንቀቅ የሰጠው ማስጠንቀቂያ ለዛሬው የማህበራዊ ሚዲያ ስልተ ቀመሮች እና የዲጂታል ባህሪ ማሻሻያ ጥላ ነበር።

የዝቢግኒዬው ብሬዚንስኪ በሁለት ዘመናት መካከል በዜጎች ክትትል፣ በቴክኖሎጂ ቁጥጥር፣ በባህሪ መጠቀሚያ እና በአለምአቀፍ የመረጃ መረቦች የሚታወቀውን “የቴክኖሎጂ ዘመን” በመግለጽ ይህንን ማዕቀፍ አስፋፍቷል። እሱ በሚገርም ሁኔታ ስለዚህ ንድፍ ግልጽ ነበር፡- “የቴክኖሎጂው ዘመን የበለጠ ቁጥጥር የሚደረግበት ማህበረሰብ ቀስ በቀስ መታየትን ያካትታል። እንዲህ ያለው ማህበረሰብ በሊቃውንት ቁጥጥር ስር ይሆናል፣ በባህላዊ እሴቶች የማይገታ ይሆናል…በቅርብ ጊዜ ውስጥ በሁሉም ዜጋ ላይ የማያቋርጥ ክትትል ማድረግ እና ስለዜጋው በጣም ግላዊ መረጃ እንኳን የያዙ ወቅታዊ ፋይሎችን ማቆየት ይቻላል። እነዚህ ፋይሎች በባለሥልጣናት በቅጽበት ሰርስረው ይወሰዳሉ።

ዛሬ፣ ብዙዎች ሴት ልጁን ሚካ ብሬዚንስኪን የ MSNBC አስተናጋጅ መሆኗን ሊገነዘቡት ይችላሉ። ጥዋት ጆ - አባቷ የጂኦፖለቲካል ቲዎሪ ሲቀርጽ፣ እሷ በመገናኛ ብዙኃን በሕዝብ አስተያየት ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ትቀጥላለች፣ ይህም የማቋቋሚያ ተፅእኖ ከትውልድ ትውልድ ጋር እንዴት እንደሚስማማ ያሳያል።

የዌልስ ማዕቀፍ “የዓለም አንጎል” – እርስ በርስ የተገናኘ ዓለም አቀፍ የመረጃ መረብ – በሰው ሰራሽ ብልህነት እና በይነመረብ እድገት እውን ሆኗል። ይህ የእውቀት እና የመረጃ ማእከላዊነት በአይ-የተጎለበተ ዓለም አቀፋዊ ማህበረሰብ የቴክኖክራሲያዊ ምኞትን ያንጸባርቃል፣ ይህም እንደ እ.ኤ.አ. AI የዓለም ማህበር (AIWS).

የጆርጅ ኦርዌል ትንበያዎች የእለት ተእለት እውነታችን ሆነዋል፡ እንቅስቃሴያችንን የሚከታተሉ የቴሌ ስክሪኖች ሁል ጊዜ በካሜራ እና ማይክሮፎን ያሉ ዘመናዊ መሳሪያዎች ሆነዋል። Newspeak ተቀባይነት ያለው ንግግርን የሚገድብ የይዘት አወያይ እና ፖለቲካዊ ትክክለኛነት ብቅ አለ። የማይመቹ እውነታዎችን የሚሰርዝ የማህደረ ትውስታ ቀዳዳ በዲጂታል ሳንሱር እና “በእውነታ ማረጋገጥ” ይሰራል። የተሳሳቱ አመለካከቶችን የሚቀጣ የአስተሳሰብ ወንጀል እንደ ማህበራዊ ክሬዲት ስርዓቶች እና የዲጂታል መልካም ስም ውጤቶች ይታያል። የማያቋርጥ ጦርነትን መቆጣጠር ማለቂያ በሌላቸው ግጭቶች እና "በሽብር ላይ ጦርነት" ይቀጥላል.

ዋና ዋና ህትመቶች ወደፊት የቴክኖሎጂ ለውጦችን እንዴት በስልት እንደሚመለከቱ አስቡ፡ የዋና ዋና ሚዲያዎች “ከመስመር ውጭ” የሚለውን አስተሳሰብ ማስተዋወቅ አሁን የሰውን ልጅ ባዮሎጂ እና ዲጂታል ቴክኖሎጂ የሚያገናኙ ተለባሽ የስለላ መሳሪያዎችን ከመውሰዱ በፊት - አሁን ተብሎ የሚጠራውየአካል ክፍሎች በይነመረብ. "

እነዚህ የዘፈቀደ ትንበያዎች አይደሉም - በአካላዊ እና በዲጂታል ግዛቶች መካከል ያለውን ድንበር የሚያደበዝዙ ህዝቡን ከጊዜ ወደ ጊዜ ወራሪ ቴክኖሎጂዎችን ለማዳበር የተቀናጁ ጥረቶችን ይወክላሉ። ይህ በዋና ሚዲያዎች በኩል የቅድመ እይታ ቁጥጥር ስርዓቶች ጥለት ሁለት ዓላማን ያገለግላል፡ መቋቋምን እንደ ከንቱ ወይም ወደ ኋላ የሚመለከት ሆኖ ክትትልን መደበኛ ያደርጋል። እነዚህ ስርዓቶች ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ በሚሆኑበት ጊዜ ህዝቡ እንደ የማይቀር መሻሻል እንዲቀበላቸው ቅድመ ሁኔታ ተሰጥቷል።

ኦርዌል ዱላውን ካሳየን ሃክስሊ ካሮትን ገለጠ። ኦርዌል በህመም አማካኝነት ቁጥጥርን ሲያስጠነቅቅ፣ሃክስሊ መቆጣጠርን በደስታ ይተነብያል። የእሱ ዲስቶፒያ የጄኔቲክ ካስትስ፣ የተስፋፉ ስሜትን የሚቀይሩ መድኃኒቶች እና ማለቂያ የለሽ መዝናኛ ከ CRISPR ቴክኖሎጂ፣ የአእምሮ ህክምና እና የዲጂታል ሱስ አለም ጋር ትይዩ ነው።

የንድፈ ሃሳቡ መሠረቶች እንደ ዌልስ እና ሃክስሌ ባሉ ባለራዕዮች አማካይነት የተመሰረቱ ቢሆንም፣ ሃሳባቸውን ተግባራዊ ለማድረግ ተቋማዊ ማዕቀፎችን ያስፈልጉ ነበር። ከአብስትራክት ፅንሰ-ሀሳቦች ወደ አለምአቀፋዊ ቁጥጥር ስርዓቶች የሚደረገው ሽግግር በጥንቃቄ በተሰሩ የተፅዕኖ አውታሮች አማካኝነት ይወጣል።

ከክብ ጠረጴዛ እስከ ግሎባል አስተዳደር

ሴሲል ሮድስ በ1902 ሲሞት፣ ከአልማዝ ሀብት በላይ ትቶ ሄደ። የእሱ ፈቃድ ለአዲሱ ዓይነት ኢምፓየር ፍኖተ ካርታ ይዘረዝራል - የተገነባው በወታደራዊ ወረራ ሳይሆን እንደ አንድ የሚያስቡ እና የሚሠሩ የወደፊት መሪዎችን በጥንቃቄ በማልማት ነው። ካሮል ኩይግሌይ, በተጽእኖ ሥራው አሳዛኝ እና ተስፋ“የፋይናንሺያል ካፒታሊዝም ኃይላት እንዴት ሌላ ሰፊ ዓላማ እንደነበራቸው በመጥቀስ፣ የየአገሩን የፖለቲካ ሥርዓትና አጠቃላይ የዓለምን ኢኮኖሚ ለመቆጣጠር የሚያስችል ዓለም አቀፍ የፋይናንስ ቁጥጥር ሥርዓት በግል እጅ ከመፍጠር በስተቀር ምን ያህል ትልቅ ዓላማ እንደነበራቸው በመጥቀስ፣ የታዘቡትን የኃይል አወቃቀሮችን የውስጥ አዋቂ ግንዛቤን ሰጥቷል። ይህንን ሥርዓት በፊውዳሊስት መንገድ መቆጣጠር የነበረበት የዓለም ማዕከላዊ ባንኮች ኮንሰርት ላይ ሆነው፣ በሚስጥር ስምምነቶች በተደጋጋሚ በሚደረጉ የግል ስብሰባዎችና ኮንፈረንሶች ነው።

ይህ በሰዎች ግንኙነት እና በተቋማዊ ተጽእኖ ላይ በተመሰረተ አውታረ መረብ በኩል ይገለጣል. ሮድስ የአንግሎ አሜሪካን ትብብር በማጎልበት የብሪታንያ ተጽእኖን በአለም አቀፍ ደረጃ የሚያሰፋ የላቀ ኔትወርክ ለመፍጠር አስቦ ነበር። የእሱ አስተምህሮ በፖለቲካዊ ስልጣን ላይ ብቻ አልነበረም - የወደፊት መሪዎች የሚያስቡበት እና የሚንቀሳቀሱባቸውን ዘዴዎች በመቅረጽ ላይ ነበር።

ከሮድስ ዘመን ጀምሮ የዓለማቀፋዊ ቁጥጥር ማሽነሪ ከፍተኛ ለውጥ አድርጓል። የ1.0 የሉላዊነት ሞዴል የሚንቀሳቀሰው በብሔር-ግዛቶች፣ በቅኝ ግዛት እና በብሪቲሽ ኢምፓየር ግልጽ አወቃቀሮች ነው። የዛሬው ግሎባሊዝም 2.0 የሚንቀሳቀሰው በኮርፖሬት እና በፋይናንሺያል ተቋማት በኩል ሲሆን ኃይልን ወደ ማዕከላዊ ዓለም አቀፍ አስተዳደር በማምራት መደበኛ ኢምፓየር ሳያስፈልገው ነው። እንደ ቢልደርበርግ ግሩፕ፣ የውጭ ግንኙነት ምክር ቤት፣ የሶስትዮሽ ኮሚሽን እና ታቪስቶክ ኢንስቲትዩት ያሉ ድርጅቶች ከ50 እስከ 100 ዓመታትን አሳልፈዋል ዓለም አቀፍ ፕሮግራሞችን እና ፖሊሲዎችን በመምራት፣ ቀስ በቀስ ኃይልን፣ ተጽእኖን እና ሀብቶችን በማማለል ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በመጣው ልሂቃን መካከል። የቢልደርበርግ ቡድን በተለይም ተፅዕኖ ፈጣሪ በሆኑ የፖለቲካ እና የንግድ መሪዎች መካከል የግል ውይይቶችን አመቻችቷል, በዝግ በሮች በስተጀርባ ከፍተኛ ውሳኔዎችን በመቅረጽ.

የሮድስ ስኮላርሺፕስ ከትምህርት ፕሮግራም በላይ አገልግሏል - ይህንን ቴክኖክራሲያዊ አጀንዳ የሚያራምዱ የወደፊት መሪዎችን ለመለየት እና ለማዳበር የሚያስችል ቧንቧ ፈጥረዋል ። ከሮድስ ንድፍ የወጣው የክብ ጠረጴዛ ንቅናቄ ቁልፍ በሆኑ አገሮች ውስጥ ተፅዕኖ ፈጣሪ ቡድኖችን በማቋቋም ዓለም አቀፋዊ ፖሊሲን ለትውልድ የሚቀርጽ መደበኛ ያልሆኑ መረቦችን ይፈጥራል።

ከእነዚህ የክብ ጠረጴዛዎች ዋና ዋና የአለም አቀፍ አስተዳደር ተቋማት ወጡ፡- በለንደን የሚገኘው የሮያል ዓለም አቀፍ ጉዳዮች ተቋም (ቻተም ሃውስ) እና በአሜሪካ የውጭ ግንኙነት ምክር ቤት። እነዚህ ድርጅቶች ፖሊሲን ብቻ አይወያዩም - ፖሊሲ የሚታሰብበትን ምሁራዊ ማዕቀፍ ይፈጥራሉ። አባሎቻቸው የመንግስታቱን ሊግ፣ የተባበሩት መንግስታት ድርጅት እና የብሬተን ውድስ ስርዓትን ለመመስረት ይቀጥላሉ።

በሉሲስ ትረስት በኩል የተገለፀው የአሊስ ቤይሊ ራዕይ (እ.ኤ.አ. በ1922 የተመሰረተ ሉሲፈር አሳታሚ ድርጅት እ.ኤ.አ. በ 1925 ከመቀየሩ በፊት) የዛሬውን ዓለም አቀፋዊ ተቋማትን ገጽታ በመንደፍ እና በመቅረጽ እገዛ አድርጓል። የዩኤን በቀጥታ ባይቋቋምም፣ የሉሲስ ትረስት ተፅእኖ በድርጅቱ መንፈሳዊ እና ፍልስፍናዊ መሠረቶች፣ በ UN ዋና መሥሪያ ቤት የሚገኘውን የሜዲቴሽን ክፍልን ጨምሮ ይታያል።

In የስልጣን ተዋረድን ውጫዊ ማድረግለበርካታ አስርት ዓመታት የተፃፈ እና በ1957 የታተመው ቤይሊ ከብዙ የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ጅምር ጋር የሚመሳሰል የአለም አቀፍ ለውጥ ራዕይን ዘርዝሯል። ጽሑፎቿ አሁን እየታዩ ያሉ ለውጦችን ገልጻለች፡ የተሻሻሉ የትምህርት ሥርዓቶች ዓለም አቀፋዊ ዜግነትን የሚያስተዋውቁ፣ የአካባቢ ጥበቃ ፕሮግራሞች ኅብረተሰቡን መልሶ የማዋቀር፣ መንፈሳዊ ተቋማት ወደ ዓለም አቀፋዊ እምነት ስለሚቀላቀሉ እና የኢኮኖሚ ሥርዓቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተዋሃዱ ነው። በተለይም፣ 2025ን ለዚህ “የተዋረድ ዉጭ ማድረግ” የታለመበት ቀን እንደሆነ ገልጻለች - ይህ የጊዜ መስመር ከብዙ ወቅታዊ አለምአቀፋዊ ተነሳሽነቶች ጋር የሚጣጣም፣ እ.ኤ.አ. የተባበሩት መንግስታት የ2030 የዘላቂ ልማት አጀንዳ.

ዛሬ፣ ይህ የጨዋታ እቅድ በአለም ኢኮኖሚክ ፎረም በኩል ይገለጣል፣ በሄንሪ ኪሲንገር የሚመራው ክላውስ ሽዋብ እነዚህን ታሪካዊ የቴክኖሎጂ መመሪያዎች ተግባራዊ በሆነበት። ኪሲንገር እ.ኤ.አ. በ1992 እንደገለጸው፣ “አዲስ የዓለም ሥርዓት ይመጣል። ብቸኛው ጥያቄ የሚነሳው ከእውቀትና ከሞራል ማስተዋል እና በንድፍ ነው ወይንስ በተከታታይ ጥፋት በሰው ልጆች ላይ ይገደዳል የሚለው ነው። የክላውስ ሽዋብ WEF ይህንን ቅደም ተከተል በንቃት ይቀርፃል፣ “የፔኔትቲንግ ካቢኔቶች” በወጣት ግሎባል መሪዎች ፕሮግራም። ሽዋብ ራሱ እንደፎከረ“በጣም የምንኮራበት ነገር በአለም አቀፍ የአገሮች ካቢኔዎች ውስጥ መግባታችን ነው” - እንደ ካናዳ፣ ፈረንሣይ፣ ጀርመን፣ ኒውዚላንድ ባሉ አገሮች ውስጥ ያሉ በርካታ የካቢኔ አባላት እንዲሁም የአሜሪካ ፖለቲከኞች እንደ ጋቪን ኒውሶም፣ ፔት ቡቲጊግ እና ሁማ አበዲን በ WEF የአመራር ውጥኖች ውስጥ ያለፉ መሆናቸው ማስረጃው ነው።

የወደፊቱን ፕሮግራም ማውጣት፡- Cage መሸጥ

የሲግመንድ ፍሮይድ የወንድም ልጅ ኤድዋርድ በርናይስ ዘመናዊ የግብይት እና የማህበራዊ ሚዲያ መጠቀሚያ የሚሆንበትን የስነ-ልቦና ማዕቀፍ አዳብሯል። ይህ የቤተሰብ ግንኙነት በአጋጣሚ አልነበረም - ፍሮይድ ስለ ሰው ተፈጥሮ ያለው የስነ-ልቦና ግንዛቤ በእህቱ ልጅ በጅምላ መጠቀሚያ መሳሪያዎች እንዲታጠቅ ይደረጋል። ይህ የቤተሰብ ተፅእኖ ዘይቤ ዛሬም ቀጥሏል - የ Netflix ተባባሪ መስራች ፣ ማርክ በርናይስ ራንዶልፍእነዚህ የደም መስመሮች የባህል ፍጆታችንን እንዴት እንደሚቀጥሉ የሚያሳይ የኤድዋርድ በርናይስ ታላቅ የወንድም ልጅ ነው። ኤድዋርድ በርናይስ በአቅኚነት ያገለገለው የ"የምህንድስና ስምምነት" እና የህዝብ አስተያየትን የማስተዳደር ቴክኒኮች ከዚህ ቀደም ታይቶ በማይታወቅ ደረጃ በዲጂታል መድረኮች ይሠራሉ፣ ይህም የትንበያ ፕሮግራሚንግ ክስተት መድረክን አዘጋጅቷል።

ትንበያ ፕሮግራሚንግ የወደፊቱን የቁጥጥር ስርዓቶችን እንደ መዝናኛ በማቅረብ ይሠራል ፣ ከመተግበሩ በፊት መደበኛ ያደርገዋል። እውነታው ልብ ወለድን ሲያንጸባርቅ፣ ህዝቡ ለመቀበል ቅድመ ሁኔታ ተዘጋጅቶለታል። ይህ በአጋጣሚ ብቻ አይደለም - እነዚህ ትረካዎች ህዝብን ለታቀዱ ለውጦች ስልታዊ በሆነ መንገድ ያዘጋጃሉ።

የንድፈ ሃሳቡ ምሁር አላን ዋት እንዳብራራው፣ “ትንበያ ፕሮግራሚንግ በፓቭሎቪያን መሰል ሂደት በአእምሯችን ውስጥ የስነ-ልቦና ሁኔታን ለመፍጠር ይሰራል። ሰዎችን በመዝናኛ ሚዲያዎች ለወደፊት ክስተቶች ወይም የቁጥጥር ስርዓቶችን በተደጋጋሚ በማጋለጥ ምላሾቹ የተለመዱ ይሆናሉ እና እነዚያ ክስተቶች በእውነቱ ሲገለጡ እንደ ተፈጥሯዊ ክስተቶች ይቀበላሉ ።

ሆሊውድ የቴክኖክራሲያዊ ሀሳቦችን መደበኛ ለማድረግ እንደ ዋና ተሽከርካሪ ሆኖ ያገለግላል። ፊልሞች እና የቲቪ ትዕይንቶች ከጊዜ በኋላ እውን የሚሆኑ የወደፊት ሁኔታዎችን በተከታታይ ያቀርባሉ፡

• አናሳ ሪፖርት (2002) ለግል የተበጁ ማስታወቂያ እና በምልክት ቁጥጥር የሚደረግባቸው በይነገጾች → አሁን ኢላማ የተደረጉ ማስታወቂያዎች እና የማይነኩ መቆጣጠሪያዎች አሉን
• የብረት ሰው (2008) መደበኛ የአንጎል-ኮምፒዩተር መገናኛዎች ለዕለት ተዕለት ጥቅም → አሁን ኒዩራሊንክ እና ሌሎች የነርቭ ተከላ ተነሳሽነት በሕዝብ ዘንድ ተቀባይነት ሲያገኝ እናያለን
• ጥቁር መስታወት (2011-) ስለ ማህበራዊ ክሬዲት ውጤቶች ክፍሎች → ቻይና ተመሳሳይ ስርዓቶችን ተግባራዊ አድርጋለች።
• በመለያ (2011) በአስደናቂ ሁኔታ የተተነበዩ የወረርሽኝ ምላሾች → ብዙዎቹ ትዕይንቶቹ በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ተጫውተዋል።
• ማህበራዊ አውታረ መረብ (2010) የቴክኖሎጂ መቋረጥ የማይቀር እንደሆነ እና መሪዎችን እንደ ድንቅ የውጪ ሰዎች አሳይቷል → ወደ ሰፊ የቴክኖክራት አምልኮ የሚመራ
• Pየፍላጎት ማንነት (2011) በ AI በኩል የሚታየው የጅምላ ክትትል → አሁን ሰፊ የፊት መታወቂያ እና ትንበያ ፖሊስ አለን።
• ጨዋታዎች (2013) በሰዎች እና በ AI ረዳት መካከል ያለውን የቅርብ ግንኙነት ያሳያል ፣ ይህም የባህላዊ የሰዎች ትስስር መሸርሸርን ይከላከላል ።
• ኢሊስዬም (2013) የሚታየው የቴክኖሎጂ ክፍል ክፍል → አሁን ለታዋቂዎች ብቻ የተገደበ የሰው ልጅ ትራንስፎርሜሽን ማሻሻያ ውይይት እየጨመረ ተመልክተናል።
• ታላቅነት (2014) የሰዎችን ንቃተ-ህሊና ከ AI ጋር መቀላቀልን ፈትሾ → አሁን ኒዩራሊንክን እና ሌሎች የአንጎል-ኮምፒዩተር በይነገጽ ተነሳሽነቶችን በፍጥነት እያደጉ እናያለን
• ዝግጁ የተጫዋች አንድ (2018) መደበኛ ሙሉ ዲጂታል አስማጭ እና ምናባዊ ኢኮኖሚ → አሁን የተለዋዋጭ ተነሳሽነት እና የዲጂታል ንብረት ገበያዎችን እናያለን

የልጆች መዝናኛ እንኳን ሚና ይጫወታል. እንደ ፊልሞች ግድግዳ-ኢ የአካባቢን ውድቀት መተንበይ፣ የልጆች ፊልሞች ግን እንደ ዲስኒ/ፒክስርስ ትልቅ ጀብድ 6 ቴክኖሎጂ የሰውን ልጅ "ማዳን" አሳይ. መልእክቱ ወጥነት ያለው ነው፡ ቴክኖሎጂ ችግሮቻችንን ይፈታል ነገር ግን ለባህላዊ የሰዎች ግንኙነት እና ነፃነቶች ዋጋ ያስከፍላል። ይህ በመገናኛ ብዙኃን በኩል የሚደረግ ስልታዊ ማስተካከያ በመጠን ደረጃ ተግባራዊ ለማድረግ እኩል ስልታዊ ተቋማዊ ማዕቀፍ ያስፈልገዋል።

በርናይስ እና ተተኪዎቹ የጅምላ ተፅእኖን ስነ-ልቦናዊ ማዕቀፍ ሲያዳብሩ፣ እነዚህን ሃሳቦች በመጠኑ መተግበር ጠንካራ ተቋማዊ አርክቴክቸርን ይጠይቃል። የእነዚህን የማታለል ቴክኒኮች ከቲዎሪ ወደ ተግባር መተርጎም በጥንቃቄ በተገነቡ የተፅእኖ አውታሮች ሲሆን እያንዳንዱም የሌላው ስራ ላይ ይገነባል። እነዚህ አውታረ መረቦች ሃሳቦችን ብቻ የሚጋሩ አይደሉም - መጪው ትውልድ አለምን የሚረዳበትን እና የሚገናኝበትን ስልቶችን በንቃት ይቀርፃሉ።

ተቋማዊ አውታረመረብ

የቴክኖክራሲያዊ ካርታው ለተግባራዊነቱ የተወሰኑ ተቋማትን ይፈልጋል። “እኔ ሲመታ ጠንክሬ እመታለሁ” እና “ዘገምተኛ እና ቋሚ ለውጥ” የሚለውን መሪ ቃል የሚወክል የበግ ለምድ የለበሰውን ተኩላ እና የዔሊ አርማ በትልልቅ ምልክቱ ያቀረበው የፋቢያን ማህበር ይህ አዝጋሚ አካሄድ ተቃውሞን ሳያነሳሳ ተቋማዊ ለውጥ እንዴት እንደሚተገበር አብነት ይሆናል።

የቴክኖክራሲያዊ ቲዎሪ ወደ አለማቀፋዊ ፖሊሲ መተርጎም ተቋማዊ ጡንቻ ያስፈልገዋል። እንደ ሮክፌለር እና ፎርድ ፋውንዴሽን ያሉ ድርጅቶች እነዚህን ተነሳሽነት ብቻ አልደገፉም - በስትራቴጂካዊ የገንዘብ ድጋፍ እና የፖሊሲ ትግበራ ህብረተሰቡን ስልታዊ በሆነ መልኩ አዋቅረዋል። የሮክፌለር ፋውንዴሽን በሕክምና ላይ ያለው ተጽእኖ የፎርድ ትምህርትን እንደገና በመቅረጽ በጤና እና በእውቀት ላይ እርስ በርስ የተያያዙ የቁጥጥር ዘዴዎችን ፈጠረ። እነዚህ መሠረቶች ከበጎ አድራጎት ድርጅቶች በላይ ይሠሩ ነበር - ለቴክኖክራሲያዊ አስተዳደር ማነቃቂያዎች ሆነው አገልግለዋል፣ በእርዳታ፣ በኅብረት እና በተቋም ድጋፍ የተፅዕኖ መረቦችን በጥንቃቄ በማጎልበት። ሥራቸው እንዴት ግልጽ የሆነ የበጎ አድራጎት ድርጅት ጥልቅ የማህበራዊ ምህንድስናን መደበቅ እንደሚችል አሳይቷል፣ ይህ ንድፍ በዛሬው የቴክኖሎጂ በጎ አድራጊዎች ይቀጥላል።

ቢል ጌትስ ይህንን የዝግመተ ለውጥ ምሳሌ ያሳያል - ፋውንዴሽኑ በዓለም አቀፍ የጤና ፖሊሲ ላይ ታይቶ የማይታወቅ ተፅእኖ አለው ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ኢንቨስት ያደርጋል ዲጂታል መታወቂያ ስርዓቶች, ሰው ሠራሽ ምግቦች, እና የክትትል ቴክኖሎጂዎች. የእርሱ ሰፊ የእርሻ ይዞታዎችን ማግኘት, የአሜሪካ ትልቁ የግል የእርሻ መሬት ባለቤት መሆን, የእርሱ ትይዩ በአለምአቀፍ የዘር ማቆያ እና ስርጭት ስርዓቶች ላይ ቁጥጥር.

ከእሱ በፊት እንደነበረው ሮክፌለር፣ ጌትስ የበጎ አድራጎት ስራዎችን ይጠቀማል ብዙ ጎራዎችን ለመቅረጽ - ከ የህዝብ ጤና ና ትምህርት ወደ ግብርና ና ዲጂታል ማንነታችንን. የእሱ ትራንስ-humanist እይታ እስከ ይዘልቃል የሰው-ኮምፒውተር በይነገጾች የፈጠራ ባለቤትነት, በእኛ ላይ ብቻ ሳይሆን ተጽዕኖ ለማሳደር እራሱን ማስቀመጥ ምግብ ና የጤና ስርዓቶችነገር ግን እምቅ የሰው ልጅ ባዮሎጂ በራሱ በቴክኖሎጂ ውህደት። በኩል ስልታዊ የሚዲያ ኢንቨስትመንቶች እና በጥንቃቄ የሚተዳደር የህዝብ ግንኙነትእነዚህ እንቅስቃሴዎች ከቁጥጥር ልምምዶች ይልቅ እንደ በጎ አድራጎት ተነሳሽነት ይገለጣሉ። ሥራው የሚያሳየው የዘመኑ በጎ አድራጊዎች የበጎ አድራጎት ሥራ ለኢንጅነር ማኅበራዊ ትራንስፎርሜሽን የሚጠቀሙበትን የቀድሞ አባቶቻቸውን ዘዴ እንዴት እንዳጠናቀቁ ያሳያል።

የመድኃኒት ለውጥ የቁጥጥር ሥርዓቶች እንዴት እንደተፈጠሩ የሚያሳይ ጥሩ ምሳሌ ይሰጣል። ለክትባት ስራው በሰብአዊነት የተከበረው ዮናስ ሳልክ በመሳሰሉት መጽሃፍቶች ውስጥ የጨለመ አነሳሶችን አሳይቷል። የጥበብ ሰዎች መትረፍ ና የዓለም ህዝብ እና የሰው እሴቶች፡ አዲስ እውነታ፣ የኢዩጀኒክስ እና የህዝብ ቅነሳ አጀንዳዎችን በግልፅ የሚያበረታታ። ይህ የሚታየው የበጎ አድራጎት ዘዴ የህዝብ ቁጥጥርን በመላው ምዕተ-አመት ይደግማል፣ ይህም ብዙ የእድገት ጀግኖቻችንን ብለን እንድናስብ አስገድዶናል።

የማህበራዊ ክፍፍል ትጥቅ የወጣው ጥንቃቄ በተሞላበት የአካዳሚክ ጥናት ነው። ማርጋሬት ሜድ እና ግሪጎሪ ባቴሰን በፓፑዋ ኒው ጊኒ የሰሩት ስራ በተለይም ስለ schismogenesis (የማህበራዊ ስንጥቆች መፈጠር) ፅንሰ-ሀሳባቸው ለዘመናዊ ማህበራዊ ምህንድስና የንድፈ ሃሳብ ማዕቀፍ አቅርቦ ነበር። እንደ ገለልተኛ አንትሮፖሎጂ ጥናት ሲቀርቡ፣ ጥናቶቻቸው በውስጥ ግጭቶችን በመጠቀም የህብረተሰቡን መጠቀሚያ መመሪያ በብቃት ፈጥረዋል። ባቲሰን ወደ የአእምሮ ስነ-ምህዳር ደረጃዎች የግንኙነት ዘይቤዎች እና የአስተያየት ምልልሶች የግለሰባዊ እና የጋራ ባህሪን እንዴት እንደሚቀርጹ አሳይቷል። የ schismogenesis ጽንሰ-ሐሳብ የመነሻ መለያየትን ወደ ራስን ወደ ማጠናከሪያ የተቃውሞ ዑደቶች እንዴት ማጎልበት እንደሚቻል ገልጿል - ይህ ሂደት አሁን በማህበራዊ ሚዲያ ስልተ ቀመሮች እና በዋና ዋና የዜና ፕሮግራሞች ሆን ተብሎ ሲሰራጭ ነው።

Matt Taibbi's ጥላቻ Inc. እነዚህ መርሆዎች በእኛ ዲጂታል ዘመን እንዴት እንደሚሠሩ ኃይለኛ ወቅታዊ ትንታኔ ይሰጣል። ባቴሰን በጎሳ ባህሎች ውስጥ የታየው ነገር፣ የታይቢ ሰነዶች በዛሬው የሚዲያ ስነ-ምህዳር ውስጥ - በአልጎሪዝም ይዘት አቅርቦት እና የተሳትፎ መለኪያዎችን በመጠቀም ክፍፍልን ስልታዊ ብዝበዛ፣ በተመረተ ግጭት ውስጥ ማህበራዊ ቁጥጥርን የሚያበረታታ በኢንዱስትሪ የበለፀገ የschismogenesis ቅርፅ በመፍጠር ፣ምንም እንኳን ምስረታ “አንድነት” እንደ የውጭ ፖሊሲ ባሉ ቁልፍ ጉዳዮች ላይ ሲሰባስብ።

የሮያል ዓለም አቀፍ ጉዳዮች ኢንስቲትዩት እና የውጭ ግንኙነት ምክር ቤት ዓለም አቀፍ የፖሊሲ ማዕቀፎችን የቀረፀ ሲሆን ታቪስቶክ ኢንስቲትዩት ደግሞ የስነ-ልቦና ኦፕሬሽን ቴክኒኮችን አዘጋጅቶ አሻሽሏል። የፍራንክፈርት ትምህርት ቤት የባህል ትችትን ቀይሮ የሶስትዮሽ ኮሚሽን የኢኮኖሚ ውህደትን መርቷል። እያንዳንዳቸው እነዚህ ድርጅቶች በርካታ ተግባራትን ያከናውናሉ፡ ቴክኖክራሲያዊ ሃሳቦችን ማፍለቅ፣ የወደፊት መሪዎችን ማሰልጠን፣ ቁልፍ ተፅእኖ ፈጣሪዎችን ማገናኘት፣ የፖሊሲ ማዕቀፎችን ማዘጋጀት እና የምህንድስና ማህበራዊ ለውጥ።

የበርትራንድ ራስል የሳይንስ ተጽእኖ በማህበረሰቡ ላይ ለዘመናዊ የትምህርት ቁጥጥር ንድፍ አዘጋጅቷል. "በፖለቲካዊ መልኩ በጣም አስፈላጊ የሆነው ርዕሰ ጉዳይ Mass Psychology ነው" ሲል ጽፏል. በዘመናዊ የፕሮፓጋንዳ ዘዴዎች እድገት ምክንያት ጠቀሜታው በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። ከእነዚህም ውስጥ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረው ‘ትምህርት’ የሚባለው ነገር ነው።” ስለ ህዝብ ቁጥጥር እና የሳይንሳዊ አስተዳደር ግልፅ ፍለጋዎች ስለ ኤክስፐርቶች ህግ እና "ሳይንስን መከተል" በወቅታዊ ውይይቶች ላይ ገለጻ ያገኛሉ. እነዚህ ሃሳቦች አሁን ደረጃቸውን በጠበቁ የዲጂታል ትምህርት ስርዓቶች እና በ AI-ተኮር የመማሪያ መድረኮች ውስጥ ይታያሉ።

የሮማ ክለብ Lወደ ዕድገት አስመስሎታል አሁን ካለው የአካባቢ እና የህዝብ ቁጥጥር ተነሳሽነት በስተጀርባ ያለውን ምሁራዊ ማዕቀፍ ለመመስረት ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል። “የሰው ልጅ የጋራ ጠላት ሰው ነው” የሚለው ግልጽ መግለጫቸው እውነተኛ አጀንዳቸውን አጋልጧል። ውስጥ በግልፅ እንደገለፁት። የመጀመሪያው ዓለም አቀፍ አብዮት (1991)፡ ‘አንድ የሚያደርገንን አዲስ ጠላት በመፈለግ፣ ብክለት፣ የአለም ሙቀት መጨመር ስጋት፣ የውሃ እጥረት፣ ረሃብ እና መሰል ጉዳዮች ከሂሳቡ ጋር ይመሳሰላሉ የሚል ሀሳብ አመጣን…እነዚህ ሁሉ አደጋዎች የተከሰቱት በሰዎች ጣልቃ ገብነት ነው እና በተለወጠ አስተሳሰብ እና ባህሪ ብቻ ነው ማሸነፍ የሚቻለው። ያኔ እውነተኛው ጠላት የሰው ልጅ ራሱ ነው።'

የሃብት እጥረት ትንበያቸው የአካባቢን ስጋት ብቻ ሳይሆን ለዛሬው የአየር ንብረት ለውጥ የመልእክት ልውውጥ እና የህዝብ ቁጥጥር ውጥኖችን መሰረት ያደረጉ ሲሆን ይህም በሃብት አመዳደብ እና በስነሕዝብ ምህንድስና ቁጥጥር እንዲኖር አስችሏል።

እነዚህ ተቋማዊ አወቃቀሮች ቋሚ አልሆኑም - በቴክኖሎጂ አቅም ተሻሽለዋል። እንደ አካላዊ የቁጥጥር ሥርዓቶች የጀመሩት የመጨረሻ መግለጫቸውን በዲጂታል መሠረተ ልማት ውስጥ ያገኛሉ፣ ይህም ቀደምት ቴክኖክራቶች ሊገምቱት የሚችሉትን የክትትልና የባህሪ ማሻሻያ ደረጃን ማሳካት ነው።

ዘመናዊ አተገባበር፡ የቁጥጥር ስርዓቶች ውህደት

ዘመናዊ የክትትል አርክቴክቸር በሁሉም የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ይሠራል። ስማርት መሳሪያዎች በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎች የእንቅልፍ ሁኔታን እና አስፈላጊ ምልክቶችን ይቆጣጠራሉ ፣ የ AI ረዳቶች ደግሞ የእለት ተእለት ተግባሮቻችንን በምቾት ሽፋን ይመራሉ። የTruman ዓለም በድብቅ ካሜራዎች እና በተቀነባበሩ መስተጋብር እንደተቆጣጠረ ሁሉ፣ የእኛ ዲጂታል አካባቢ በፈቃድ በተቀበልናቸው መሳሪያዎች ባህሪያችንን ይከታተላል እና ይቀርፃል።

ዜና እና መረጃ በጥንቃቄ በተመረቁ የአልጎሪዝም ማጣሪያዎች በኩል ይፈስሳሉ እና የአለም እይታችንን በሚቀርፁበት ጊዜ የስራ ቦታ ክትትል እና አውቶሜሽን ሙያዊ አካባቢያችንን የበለጠ ይገልፃሉ። መዝናኛችን በምክር ስርአቶች ይደርሳል፣ ማህበራዊ ግንኙነቶቻችን በዲጂታል መድረኮች ይሸምጣሉ፣ እና ግዢዎቻችን ክትትል የሚደረግባቸው እና በታለመ ማስታወቂያ ላይ ተጽዕኖ ይደረግባቸዋል። የትሩማን አለም በአንድ አምራች እና ምርት ቡድን ቁጥጥር ስር በነበረበት፣ የእኛ የምህንድስና እውነታ በኩል ይሰራል የተዋሃዱ ማዕቀፎች of የቴክኖሎጂ ቁጥጥር. የቴክኖክራሲ መሠረተ ልማት - ከዲጂታል ክትትል እስከ የባህሪ ማሻሻያ ስልተ ቀመሮች - ይህንን ቁጥጥር በትሩማን ሰው ሰራሽ ዓለም ውስጥ ከሚታየው ከማንኛውም ነገር እጅግ የላቀ በሆነ መጠን ተግባራዊ ለማድረግ ተግባራዊ ዘዴዎችን ይሰጣል።

ልክ እንደ ትሩማን በጥንቃቄ ቁጥጥር የሚደረግበት አካባቢ፣ እያንዳንዱ መስተጋብር ክትትል እና ቅርፅ ሲኖረው የእኛ ዲጂታል አለም የምርጫ ቅዠት ይፈጥራል። ነገር ግን ከትሩማን አካላዊ ካሜራዎች በተቃራኒ የእኛ የክትትል ስርዓታችን የማይታይ ነው - በፈቃዳችን በምንቀበላቸው መሳሪያዎች እና መድረኮች ውስጥ ተካትቷል። የጤና ውሳኔዎቻችን እንኳን በ“ኤክስፐርት” ስልተ ቀመሮች እየጨመሩ ይሄዳሉ፣የልጆቻችን ትምህርት በዲጂታል መድረኮች ደረጃውን የጠበቀ ይሆናል፣ እና ጉዞአችን ያለማቋረጥ በዲጂታል ትኬቶች እና በጂፒኤስ ቁጥጥር ይደረግበታል።

በጣም ስውር በሆነ መንገድ፣ ገንዘባችን ራሱ ወደ ክትትል ዲጂታል ምንዛሬ በመቀየር የክትትል ወረዳውን በማጠናቀቅ ላይ ነው። የTruman እያንዳንዱ ግዢ እና እንቅስቃሴ በአርቴፊሻል አለም ውስጥ በጥንቃቄ እንደተከታተለ ሁሉ፣የእኛ የፋይናንስ ግብይቶች እና አካላዊ እንቅስቃሴዎች በዲጂታል ስርዓቶች ቁጥጥር እና ቁጥጥር እየጨመሩ ይሄዳሉ - ነገር ግን በትሩማን በተመረተው እውነታ ውስጥ ከሚቻለው ከማንኛውም ነገር በበለጠ ትክክለኛነት እና ስፋት።

አሁን ባለንበት ስርዓት ታሪካዊ አጀንዳዎች በሚያስደንቅ ሁኔታ ታይተዋል። የዌልስ ወርልድ ብሬን የእኛ በይነመረብ ሆኗል፣ የሃክስሊ ሶማ ግን የተስፋፋ SSRIs ነው። የBrzezinski የቴክኖሎጂ ዘመን እንደ የስለላ ካፒታሊዝም ሲመጣ የቤይሊ የአለምአቀፍ አስተዳደር ህልሞች በ UN እና WEF በኩል ብቅ ይላሉ። የራስል ትምህርታዊ መግለጫ በዲጂታል የመማሪያ መድረኮች፣ የበርናይስ የማታለል ቴክኒኮች ማህበራዊ ሚዲያን እና የሮም የአካባቢ ጉዳዮች ክበብ የአየር ንብረት ለውጥ ፖሊሲን ይመራሉ። እያንዳንዱ ታሪካዊ ንድፍ ዘመናዊ አተገባበሩን ያገኛል, እርስ በርስ የሚጣመሩ የቁጥጥር መረቦችን ይፈጥራል.

የሚቀጥለው ደረጃ የቁጥጥር ስርዓቶች ቀድሞውኑ እየታዩ ነው። ማዕከላዊ ባንክ ዲጂታል ምንዛሬዎች (CBDCs) እያንዳንዱ ግብይት ይሁንታ የሚፈልግበት እና ቁጥጥር ሊደረግበት ወይም ሊከለከልበት የሚችልበት የዲጂታል ጉላግ መጠን እየፈጠሩ ነው። የአካባቢ፣ ማህበራዊ እና አስተዳደር (ESG) ውጤቶች ይህንን ቁጥጥር ወደ ኮርፖሬት ባህሪ ያራዝማሉ፣ የ AI አስተዳደር ደግሞ የውሳኔ አሰጣጥ ሂደቶችን የበለጠ በራስ ሰር ያደርጋል። ይህ አዲስ ምሳሌ “ባህልን መሰረዝን፣ ልዩነትን፣ ፍትሃዊነትን እና የማካተትን ተነሳሽነትን በብቃት ያዘጋጃል። ወደ የገንዘብ ስርዓት, አጠቃላይ የፋይናንስ ቁጥጥር ሥርዓት መፍጠር

እንደ እ.ኤ.አ የአካል ክፍሎች በይነመረብ እና ልማት ዘመናዊ ከተሞች በመሳሰሉት የአስተዳደር አካላት ቁጥጥር ይደረግበታል። C40 አውታረመረብ በአሁኑ ጊዜ የቴክኖክራሲያዊ ራዕይ እንዴት እንደሚተገበር የበለጠ አሳይ. እነዚህ ጥረቶች የሰውን ልጅ ባዮሎጂን በዲጂታል ቴክኖሎጂ ለማዋሃድ እና የከተማ መሠረተ ልማትን በቴክኖክራሲያዊ ቁጥጥር ስር ለማድረግ፣ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የተመለከተውን ታሪካዊ ንድፍ አመክንዮአዊ ቅጥያ ይወክላሉ።

መቋቋምን መረዳት

የቴክኖክራሲያዊው የወደፊት ጊዜ አይመጣም - እዚህ ነው። በየቀኑ፣ እነዚህ አሳቢዎች ከብዙ አሥርተ ዓመታት በፊት የሰጡትን ትንበያ እንኖራለን። ራዕያቸውን መረዳታቸው ግን ኃይል ይሰጠናል።

ትሩማን ቡርባንክ በመጨረሻ የከለከለውን ቅዠት ተገንዝቦ ወደ ሰው ሰራሽ አለም ድንበሮች በመርከብ እንደተጓዘ፣ እኛም በዲጂታዊ የተተገበረውን የራሳችንን እውነታ ጠርዝ ለመግፋት ድፍረት ሊኖረን ይገባል። ነገር ግን ከትሩማን አካላዊ ጉልላት በተቃራኒ የእኛ እገዳዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ ባዮሎጂያዊ እና ስነ-ልቦናዊ ናቸው, በቴክኖክራሲያዊ የቁጥጥር ስርዓቶች ወደ ዘመናዊው ህይወት ውስጥ ተጣብቀዋል. ጥያቄው የምንኖረው ትሩማን በሚመስል ስርዓት ውስጥ ነው ወይ አይደለም - እኛ ነን። ጥያቄው የእኛ ዲጂታል ጉልላት ባዮሎጂያዊ ከመሆኑ በፊት እንገነዘባለን ወይ እና እንደ ትሩማን ወደ ድንበሯ ለመጓዝ ድፍረት ይኖረናል ወይ የሚለው ነው።

የግለሰብ ድርጊቶች፡-

• ጠንካራ የግላዊነት ልምምዶችን ይተግብሩ፡ ምስጠራ፣ መረጃን መቀነስ፣ ደህንነቱ የተጠበቀ ግንኙነት
• ወሳኝ የሚዲያ ማንበብና መጻፍ ችሎታ ማዳበር
• ለዲጂታል ስርዓቶች የአናሎግ አማራጮችን ያቆዩ
• የቴክኖሎጂ ሰንበትን ተለማመዱ

ቤተሰብ እና ማህበረሰብ ግንባታ፡-

• ከዲጂታል መድረኮች ነጻ የሆኑ የአካባቢ ድጋፍ መረቦችን ይፍጠሩ
• ልጆች ሂሳዊ አስተሳሰብን እና ስርዓተ-ጥለት እውቅናን አስተምሯቸው
• ማህበረሰብን መሰረት ያደረጉ ኢኮኖሚያዊ አማራጮችን ማቋቋም
• የፊት-ለፊት ግንኙነቶችን እና መደበኛ ስብሰባዎችን ይገንቡ

ሥርዓታዊ አቀራረቦች፡-

• ያልተማከለ ቴክኖሎጂዎችን መደገፍ እና ማዳበር
• ለትምህርት እና መረጃ መጋራት ትይዩ ሥርዓቶችን ይፍጠሩ
• አማራጭ ኢኮኖሚያዊ መዋቅሮችን ይገንቡ
• የአካባቢ ምግብ እና የኃይል ነፃነት ማዳበር

የእለት ተእለት ተቃውሟችን በንቃት በመሳተፍ፡ ቴክኖሎጂን ሳንጠቀምበት መጠቀም፣ ፕሮግራሞቹን እየተረዳን መዝናኛን በመመገብ እና ግላዊነትን በመጠበቅ በዲጂታል መድረኮች ውስጥ መሳተፍ አለብን። የራስ ገዝ አስተዳደርን ሳናስረክብ ምቾቶችን መቀበልን መማር አለብን፣ ሂሳዊ አስተሳሰቦችን ስንጠብቅ ባለሙያዎችን መከተል እና የሰውን እሴት በመጠበቅ እድገትን መቀበል አለብን። እያንዳንዱ ምርጫ የንቃተ ህሊና ተቃውሞ ድርጊት ይሆናል።

ይህ ትንታኔ እንኳን የሚገልጸውን ንድፍ ይከተላል. እያንዳንዱ የቁጥጥር ሥርዓት ወጥነት ባለው መንገድ ወጥቷል፡ በመጀመሪያ በቁልፍ አሳቢዎች የተገለጸ ፍኖተ ካርታ፣ በመቀጠልም በተቋማት የተዘረጋ ማዕቀፍ እና በመጨረሻም ከተጠናቀቀ በኋላ የማይቀር የሚመስል ትግበራ። ዌልስ ከኢንተርኔት በፊት የአለምን አንጎልን እንዳሰበው እና ሮድስ የስኮላርሺፕ ስርአቶችን ከአለምአቀፍ አስተዳደር በፊት እንደነደፈው ሁሉ ብሉ ፕሪንት የሚታየው ክፍሎቹን ከተረዳ በኋላ ብቻ ነው።

ወደፊት ያለው ምርጫ

ልክ እንደ ትሩማን ቀስ በቀስ ወደ አለም ሰው ሰራሽነት መነቃቃት፣ ለነዚህ የቁጥጥር ስርዓቶች ያለን እውቅና በስርዓተ-ጥለት ማወቂያ ያድጋል። እናም ትሩማን ወደ ሚታወቀው አለም ድንበሮች ለመጓዝ የፕሮግራሙን ፍርሃቱን ማሸነፍ እንደነበረበት ሁሉ እኛም ሰብአዊነታችንን ለመጠበቅ የእኛን ምቹ የቴክኖሎጂ እጥረቶችን መግፋት አለብን።

የእነዚህ የቁጥጥር ስርዓቶች - ከአካላዊ ወደ ስነ-ልቦናዊ, ከአካባቢያዊ ወደ ዓለም አቀፋዊ, ከሜካኒካል እስከ ዲጂታል - የአንድ መቶ አመት የማህበራዊ ምህንድስና ፕሮጀክት መጨረሻን ይወክላል. በኤዲሰን ሃርድዌር ሞኖፖሊዎች እና በዌልስ ዎርልድ ብሬን የጀመረው ነገር ወደ ሁሉን አቀፍ የቴክኖሎጂ ቁጥጥር ስርዓት በመቀየር በአለም አቀፍ ደረጃ ዲጂታል ትሩማን ሾው ፈጠረ።

ሆኖም የእነዚህ ስርዓቶች እውቀት ወደ ተቃውሞ የመጀመሪያውን እርምጃ ያቀርባል. እድገታቸውን በመረዳት እና አፈጻጸማቸውን በመገንዘብ ከእነሱ ጋር ስለምናደርገው ተሳትፎ የነቃ ምርጫዎችን ማድረግ እንችላለን። ከቴክኖክራሲያዊ ፍርግርግ ሙሉ በሙሉ ማምለጥ ባንችልም ፣በውስጣችን ሰብአዊነታችንን በንቃተ-ህሊና እና በአካባቢያዊ ትስስር ጠብቀን መኖር እንችላለን።

መጪው ጊዜ ሳይጻፍ ይቀራል። በመረዳት እና ሆን ተብሎ በተግባር፣የእኛን እውነታ ይበልጥ በሚገልጸው የቴክኖሎጂ ድህረ ገጽ ውስጥ የሰው ልጅ ኤጀንሲን የሚጠብቅ አለምን ለመቅረጽ መርዳት እንችላለን።

ይህ ዘይቤያዊ ደረጃ፣ ከፍ ያለ ወደ መለኮታዊ ወደሚመስል አቀበት እየደረሰ፣ የሰው ልጅ በቴክኖሎጂው የላቀ ደረጃ ላይ ያለውን የቴክኖክራሲያዊ እይታ ያሳያል። ሆኖም እውነተኛ ነፃነት የሚገኘው ይህንን የተገነባውን የስልጣን ተዋረድ በመውጣት ሳይሆን ከዳርቻው ባሻገር ያለውን ነፃነት - በማይታይ እጅ ከመመራት ይልቅ የራሳችንን እጣ ፈንታ የመቅረጽ ነፃነት ነው። በፊታችን ያለው ምርጫ ግልጽ ነው፡ የተቀነባበረውን የዓለማችንን ገደብ ተቀብለን ትሩማን እንቀጥላለን? ወይስ የመጨረሻውን እርምጃ ወደ ማይታወቅ ነገር ግን በመጨረሻ እራሳችንን ወደሚወስን ወደፊት በመርከብ እንወስዳለን?

ከጸሐፊው እንደገና ታትሟል ዕቃ ማስቀመጫ