በሁለት የቅርብ ጊዜ መጣጥፎች እንዳስሳሰኝ ("በሕክምና ውስጥ ሥራ አስኪያጅ አብዮት።" እና "ለምን እንታመማለን?“)፣ የሕክምና ተቋሞቻችን - ከሆስፒታሎች እና የፍቃድ ሰሌዳዎች እስከ ሕክምና ትምህርት ቤቶች እና የሙያ ማህበራት - እየወደቁን ነው። በአብዛኛዎቹ በእነዚህ ተቋማት ውስጥ ያሉ የችግሮች ውስብስብነት ማሻሻያ ወይም ጥገናን በአጭር ጊዜ ውስጥ ቢያንስ ተግባራዊ ሊሆን የማይችል እና ምናልባትም የማይቻል ያደርገዋል። በጣም ብዙ የገንዘብ ወይም ሌሎች ፍላጎቶች ግዛታቸውን በቀላሉ አይለቁም።
አሁንም፣ ወደፊት ለመራመድ የሚያስችል ረቂቅ ንድፍ እዚህ ላይ መጠቆም እፈልጋለሁ። ለሕክምናው ሥርዓት መሠረታዊ ማሻሻያ ወይም ልከኝነት የአጭር ጊዜ ተስፋዎች ከንቱ ሆነው ይታያሉ። የተሻለ ስልት በተቻለ መጠን የህክምናውን መንግስት ይፋዊ አወቃቀሮችን ችላ ማለትን እና አዳዲሶችን መገንባትን ያካትታል - ያልተማከለ የህክምና አገልግሎት የሚታደስበት እና ታካሚዎች ለራሳቸው ጤና ሀላፊነት እንዲወስዱ የሚያስችል ትንንሽ ጅምር ስራዎችን ያካትታል። በ 1970 ዎቹ የቼክ ተቃዋሚዎች ለህክምና ተቋማት "ትይዩ ፖሊስ" ብለው የሚጠሩትን እንፈልጋለን.[i]
እነዚህ በነባር መዋቅሮች ውስጥ የጎደሉትን ጠቃሚ እና አስፈላጊ ተግባራትን ያሟሉታል፣ እና በተቻለበት ጊዜ እነዚያን ነባር አወቃቀሮች ሰው ለማድረግ ይጠቀሙበታል። እነዚህ ተነሳሽነቶች ከዋና ዋና የሕክምና ተቋማት ጋር ቀጥተኛ ግጭት መፍጠር አያስፈልጋቸውም. በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ስልት በዋና ህክምና ላይ የመዋቢያ ለውጦች ምንም አይነት ትርጉም ያለው ለውጥ ሊያመጡ እንደሚችሉ ምንም አይነት ቅዠት የለውም.
ይህም መድሀኒት ለጊዜው የተዉትን ወይም በመጀመሪያ ደረጃ ያልተያዘባቸውን ቦታዎች መያዝን ያካትታል። እነዚህ ትይዩ ተቋማት ጌቶ ወይም ከመሬት በታች ያሉ ቦታዎችን መፍጠር አያስፈልጋቸውም። በጥላ ስር የሚደበቁ የጥቁር ገበያ ሥርዓት አይደሉም። የእነዚህ ተቋማት አላማ ውሎ አድሮ አጠቃላይ የጤና አጠባበቅ ስርዓቱን ማደስ እንጂ ሙሉ ለሙሉ ማፈግፈግ አይደለም።[ii]
እያንዳንዱ የትይዩ ፖሊስ ተቋም ከጎልያድ ጋር የሚጋፈጠው እጅግ በጣም ኃይለኛ እና አጠቃላይ የሆነ የህክምና ስርዓት ነው። ከእነዚህ ተቋማት ውስጥ አንዳቸውም ሆነ ሌላ በመንግስት ማሽነሪዎች ሊደቆሱ ይችላሉ፣ እንደ ተቋማዊ እና የድርጅት ህክምና ማስፈጸሚያ ክንድ ሆነው ስቴቱ በተለይ ለፍሳሹ ኢላማ ካደረገ። ስለዚህ የእኛ ተግባር እነዚህን በርካታ ትይዩ መዋቅሮችን እና ተቋማትን መፍጠር በመሆኑ የተማረከው መንግስት በመጨረሻው አቅሙ የሚገደብ ይሆናል፡ የትኛውንም ተቋም በማንኛውም ጊዜ ሊፈጭ ቢችልም፣ ውሎ አድሮ ግዛቱ ሁሉንም በአንድ ጊዜ ዒላማ ሊያደርግ የሚችል ብዙ ተቋማት ሊኖሩ ይችላሉ።
በመንግሥታት ትእዛዝ፣ በኮቪድ ወቅት የሕክምና ተቋማት አቅም እንዳንቆርጥ እና እንድንገለል ጠይቀዋል። ሰዎች በዓለም አቀፍ ደረጃ ሉዓላዊነታቸውን ሰጥተዋል እና ማህበራዊ ትብብርን ተዉ። በአንፃሩ፣ አዲሶቹ ትይዩ የሕክምና ተቋማት ሉዓላዊነትን ለግለሰቦች፣ ቤተሰቦች እና ማህበረሰቦች መመለስ እና ማህበራዊ አብሮነትን ማጠናከር አለባቸው። እነዚህ ተቋማት ሰዎች ለጤናቸው ኃላፊነት እንዲወስዱ መርዳት አለባቸው እና ሁልጊዜም የዶክተር እና የታካሚ ግንኙነትን መደገፍ አለባቸው, በዚህ ግንኙነት ላይ የውጭ ጣልቃገብነትን ይቀንሳል.
በእነዚህ አዳዲስ የሕክምና ሞዴሎች ውስጥ, ዶክተሮች ግለሰባዊ ክሊኒካዊ ዳኝነትን እና ተገቢውን የፍላጎት ኬክሮስ መጠቀም መቻል አለባቸው. ዶክተሮች በዋናነት ለታካሚዎች እና በሁለተኛ ደረጃ ለተቋማት ብቻ መስራት አለባቸው. በኮቪድ ወቅት መንግስታት ግለሰቦችን፣ ቤተሰቦችን እና ማህበረሰቦችን በማስገደድ ሉዓላዊነታቸውን እንዲሰጡ አልፎ ተርፎም አንድ ጊዜ የነበራቸውን እንዲረሱ ለማድረግ ፍርሃትን መሳሪያ አድርገው ነበር። ግለሰቦችን፣ ቤተሰቦችን እና ትናንሽ ማህበረሰቦችን እራሳቸውን በራሳቸው የማስተዳደር ችሎታቸውን መልሰው እንዲያገኙ ለመርዳት ሰዎች ፍርሃታቸውን እንዲያሸንፉ እና ድፍረታቸውን እንዲያገኙ መርዳት አለብን።
በሕክምና ውስጥ ያሉ ገበያዎች፣ መገናኛዎች እና የአስተዳደር መዋቅሮች ግለሰቦችን፣ ቤተሰቦችን እና የአካባቢ ማህበረሰቦችን ህጋዊ ስልጣን፣ ግላዊነት እና የህክምና ነፃነት እየዘረፉ በሀገር እና በአለም አቀፍ ደረጃ ማእከላዊ እየሆኑ መጥተዋል። ስለዚህ አዲሶቹ የሕክምና ተቋማት ያልተማከለ የመገናኛ እና የመረጃ መጋራት፣ የተበታተነ ባለስልጣን እና የአካባቢ ገበያን በቴክኖሎጂ እና ሞዴሎች ላይ መሰረት ያደረጉ መሆን አለባቸው። ከብዙዎች መካከል አንድ ምሳሌ ብቻ ለመጥቀስ፣ ሜዲኬርን እና ሌሎች የሶስተኛ ወገን ከፋዮችን የሚያልፉ የደንበኝነት ተመዝጋቢዎች የቀጥታ የመጀመሪያ ደረጃ እንክብካቤ ሞዴሎች በሀገሪቱ ዙሪያ እየበቀሉ እና በብዙ አጋጣሚዎች በገንዘብ አዋጭነት ላይ ይገኛሉ - ውድ እና ከመጠን በላይ የሆኑ የቢሮክራሲያዊ ደላሎችን በማስወገድ የተሻለ የጤና ውጤቶችን በአነስተኛ ወጭ ያቀርባሉ።
ግለሰቦች፣ ቤተሰቦች እና የአካባቢ ማህበረሰቦች ህጋዊ ስልጣናቸውን ተዘርፈዋል። ይህንን ለማስተካከል አዲሶቹ የሕክምና ተቋማት የበጎ አድራጎት መርህን መደገፍ እና በአካባቢ ደረጃ ተግባራዊ ጥረቶችን ማጠናከር አለባቸው. አዲስ የህብረት ስራ ማህበራት እንደ ባህላዊ የጤና መድን አማራጭ በቅርብ ጊዜ በጤና እንክብካቤ ክፍያ ጎራ ውስጥ ይህንን የበጎ አድራጎት መርህ የሚያከብሩ እና ግለሰቦች እና ቤተሰቦች በጤና አጠባበቅ ክፍያዎች ላይ ህጋዊ ስልጣን እንዲኖራቸው የሚረዱ የቅርብ ጊዜ የፈጠራ አስተሳሰብ አንዱ ምሳሌ ናቸው።
የቤት ውስጥ ትምህርት ትይዩ
ከ 50 እስከ 100 ዓመታት ውስጥ በማሰብ በህይወታችን ሙሉ በሙሉ ሊበቅሉ የማይችሉ ዘሮችን መዝራት አለብን። በዩናይትድ ስቴትስ ያለውን የቤት ውስጥ ትምህርት እንቅስቃሴ ተመልከት። በ1973፣ ልክ ከሃምሳ ዓመታት በፊት፣ 13,000 የቤት ውስጥ ተማሪዎች ነበሩ። ዛሬ 5 ሚሊዮን አሉ. ከአንድ ትውልድ በፊት ወላጆች ልጆቻቸውን ወደ "ጸደቁ" የመንግስት ወይም የግል ትምህርት ቤቶች ባለመላክ ከማህበራዊ አገልግሎቶች ጉብኝት ያገኛሉ. ልጆችን እራስን ለማስተማር መሞከር የድንበር ወንጀለኛ ካልሆነ እንደ ዲክላሴ ይቆጠር ነበር።
በጥርጣሬ እና ግልጽ በሆነ ስደት ያልተበሳጨው የቤት ትምህርት ቤት እንቅስቃሴ ትይዩ ፖሊሲን ፈጠረ, ራስን በራስ የማስተማር እና በትምህርት ከፍተኛ ዲግሪ ባላቸው ሰዎች በብቸኝነት የተያዘውን ራስን በራስ የማስተማር ሀሳብን እንደገና አስተካክሏል. ሁሉም የቤት ውስጥ ተማሪ ባይሳካላቸውም፣ ብዙዎች በልጆቻቸው የላቀ ትምህርት ሊያገኙ እንደሚችሉ አሳይተዋል—የሆሄያት ንቦችን አሸንፈዋል፣ ደረጃውን የጠበቀ ፈተና መውሰዳቸው እና ወደ ታዋቂ ዩኒቨርሲቲዎች የመግባት ዕድል ከሌሎች ትምህርት ቤቶች ትንሽ ነው። እነዚህ አቅኚዎች የጋራ ማህበራትን መስርተዋል፣ እና ብዙ ጊዜ በኋላ የግል ወይም ቻርተር ትምህርት ቤቶችን መስርተዋል፣ በዚህም በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ በዋናው የትምህርት ገጽታ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል። ይህ እንቅስቃሴ ውሎ አድሮ የተቋማዊ ትምህርትን ገጽታ ቀይሯል። የቤት ትምህርት አሁን የዋናው አካል ነው እና ለማመቻቸት የሚረዱ ሀብቶች ተባዝተዋል።
መድሃኒት ዛሬ ከቤት ትምህርት ቤት እንቅስቃሴ ጋር ተመሳሳይነት ያስፈልገዋል. ተራ ሰዎች በሀኪሞች እና በሌሎች የጤና አጠባበቅ ባለሙያዎች በብቸኝነት የተያዘውን ራስን የመንከባከብ እና ራስን የመፈወስ ሀሳብን እንደገና መተግበር አለባቸው። ልክ የቤት ውስጥ ትምህርት ተቋማዊ ያልሆነ ትምህርት፣ የጤና እንክብካቤን ቢያንስ በተወሰነ ደረጃ ማላቀቅ አለብን። የሕክምና ባለሙያዎች የኛ ድርሻ አላቸው—ልክ ባለሙያ አስተማሪዎች የቤት ውስጥ ትምህርት አቅኚዎችን ተፅእኖ በማሳደር እና አንዳንዴም በመርዳት ሚናቸውን እንደቀጠሉ ሁሉ። ነገር ግን ዶክተሮች እና ነርሶች በከተማ ውስጥ ብቸኛው ጨዋታ መሆን የለባቸውም. በጊዜ ሂደት ምናልባትም በሃምሳ አመታት ውስጥ ይህ ያልተማከለ የጤና አጠባበቅ እንቅስቃሴ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ተቋማዊ ህክምና ላይ በጎ ተጽዕኖ ይኖረዋል።
ይህ አይነቱ ዲሞክራሲያዊ እንቅስቃሴ፣ ተራ ሰዎች እራሳቸውን ችለው በራሳቸው እንክብካቤ እንዲተጉ ማበረታታት፣ በአሜሪካ ህክምና ውስጥ ያለ ታሪካዊ ምሳሌ አይደለም። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, ለሀገር ውስጥ የሕክምና ልምምድ ተግባራዊ መጻሕፍት ሰፊ ተወዳጅነት አግኝተዋል. የፑሊትዘር ሽልማት አሸናፊው የሕክምና ታሪክ ምሁር የሆኑት ፖል ስታር እንዳሉት፣ “በዕለት ተዕለት ቋንቋ የተጻፉት፣ በላቲን ወይም ቴክኒካል ቃላት የተጻፉት፣ መጻሕፍቱ ስለ በሽታ ወቅታዊ ዕውቀት ያስቀምጣሉ እንዲሁም አንዳንድ ጊዜ የሕክምና መፀነስን እንደ ትልቅ ምስጢር ያጠቁታል።[iii]
ከእነዚህ ሥራዎች ውስጥ በጣም ታዋቂው የዶ/ር ዊሊያም ቡቻን ነበር። የቤት ውስጥ ሕክምና“በሽታን መከላከልና ማዳንን በተመለከተ ለሰዎች በራሳቸው አቅም ያለውን በማሳየት የሕክምና ጥበብን በጥቅሉ ጠቃሚ ለማድረግ የተደረገ ሙከራ” የሚለውን ንዑስ ርዕስ ይዞ ነበር። መጽሐፉ በ1781 እና በ1800ዎቹ አጋማሽ በአሜሪካ ውስጥ ከሰላሳ በላይ እትሞችን አሳልፏል።
ምንም እንኳን ደራሲው በጊዜው እጅግ ታዋቂ በሆነው በኤድንበርግ የሚገኘው የሮያል ሃኪሞች ኮሌጅ አባል የነበረ ቢሆንም፣ የህክምና ሙያውን ሞኖፖሊሲዝም ከፍተኛ ትችት ሰንዝረው ነበር፣ “ምንም አይነት ግኝት በጥቂቶች እጅ ውስጥ ሲገባ አጠቃላይ ጥቅም ላይ ሊውል አይችልም” ሲል ጽፏል። ስታር እንደተናገረው፣ “ቡቻን የሐኪሞችን ጥቅም ባያጣምም፣ ሙያዊ እውቀትና ሥልጠና ለአብዛኞቹ በሽታዎች ሕክምና አያስፈልግም የሚለውን አመለካከት አጽንቷል… አብዛኛው ሰዎች፣ ለአንባቢዎች ‘በገዛ ጥረታቸው ትንሽ እምነት ይኑሩ’ ሲል አረጋግጦላቸዋል።[iv]
ቡቻን በመድሃኒት ዋጋ ላይ አጠቃላይ ጥርጣሬን ቀጠለ, እንደ ሂፖክራቲክ ዶክተሮች በአመጋገብ እና በመከላከያ እርምጃዎች ላይ እንዲያተኩሩ ይመርጣል. በእሱ አነጋገር፣ “የመድሀኒት አስተዳደር ሁል ጊዜ አጠራጣሪ እና ብዙ ጊዜ አደገኛ ይመስለኛል እና ወንዶች እንዴት ጥቅም ላይ መዋል እንዳለባቸው ከመጠቀም ይልቅ እነሱን እንዴት መጠቀምን እንደሚያስወግዱ ማስተማርን ይመርጣል። ስታር እንደገለጸው፣ “የአካል ብቃት እንቅስቃሴ፣ ንፁህ አየር፣ ቀላል ህክምና እና ንፅህና ጤናን ለመጠበቅ ከማንኛውም ነገር የበለጠ ጠቀሜታ እንዳላቸው ደጋግሞ መክሯል።[V] ቡቻን በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን እንደጻፈ ዛሬም ይህ እውነት ነው።
በአሁኑ ጊዜ፣ የእነዚህ መጻሕፍት ልዩ የሕክምና ይዘት በቤተሰብ አውድ ውስጥ የሚዳብር የሕክምና ጥበብን በአጠቃላይ ራስን በራስ የመቻል ሞዴልን የሚያካትት ባህልን ከሚያሳዩት ትልቅ ተወዳጅነት እውነታ ያነሰ አስተማሪ ነው ። ይህ በተመሳሳይ ከፍተኛ የ iatrogenic የህክምና ጉዳቶች ወቅት ነበር፣ “ዋና” የመድሃኒት መጠቀሚያዎች ለአብዛኛዎቹ በሽታዎች ጎጂ የደም መፍሰስ እና የኢሚቲክ ማጽጃዎችን ያካተቱበት ጊዜ። በእነዚህ ተወዳጅ የሀገር ውስጥ ህክምና ስራዎች፣ የህክምና እውቀት - ልክ እንደ ወቅቱ - እና ብዙም ጠበኛ ያልሆኑ የህክምና ጣልቃገብነቶች ዲሞክራሲያዊ፣ ያልተማከለ እና በተቻለ መጠን ሰፊው ታዳሚ እንዲገኝ ተደርጓል። ህዝበ ክርስቲያኑ ሊቆጣጠራቸው ለማይችሉ ሁኔታዎች አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ ሐኪሞች በሚገኙበት ጊዜ ብዙ አስፈላጊ ሥራዎችን እንደሚያከናውን የጋራ አስተሳሰብ ታምኗል።
ሂፖክራቲክ ማህበር
በተደራጀ ሕክምና ዘርፍ፣ ከዱክ፣ ሃርቫርድ እና ስታንፎርድ ካሉ ሌሎች ሦስት ዶክተሮች ጋር በቅርቡ ለመመሥረት የረዳሁትን ትይዩ፣ አማራጭ የሕክምና ማኅበረሰብ አንድ ምሳሌ ብቻ እጠቅሳለሁ። የ ሂፖክራቲክ ማህበርበዚህ ጽሑፍ ውስጥ በስምንት ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ለቅድመ-ህክምና እና ለህክምና ተማሪዎች ምዕራፎች ያሉት, ጥሩ ህክምናን በመለማመድ እና በማሳደድ ክሊኒኮችን ለመመስረት እና ለማቆየት አለ.[vi] “HippSoc” የሚል ቅጽል ስም እንደሰጠነው፣ የሕክምና ተማሪዎችን በመርዳት ላይ ያተኩራል እና ሐኪሞች ጥሩ የሕክምና ልምምድን የሚያሳዩ በጎ ምግባርን እንዲያዳብሩ ነው። የዛሬው የሕክምና ሥነ ምግባር ብዙውን ጊዜ ዶክተሮች ከሦስተኛ ወገኖች የሚጠበቀውን ወይም የታካሚውን “ራስን በራስ የማስተዳደር” በዘፈቀደ ለተገለጸው አገልግሎት ክሊኒካዊ ውሳኔን እንዲተዉ ይጠይቃል። በአንጻሩ፣ የሂፖክራቲክ ሶሳይቲ ሐኪሞች ጥሩ ሕክምና የሚፈልገውን ነገር ለማወቅ እና ለማድረግ ይፈልጋሉ፣ በዚህም የፈውስ ሙያችንን ያሟሉ።
በ አ የቅርብ ጊዜ ልጥፍየዛሬው የጤና አጠባበቅ ኮርፖሬሽን ባለሙያዎችን እንደ ተለዋዋጭ “አቅራቢዎች” ይመለከታቸዋል፣ እነሱም “ሥራችሁን ብቻ እንዲሠሩ” ይጠበቃሉ፣ ማለትም፣ የአመራር ቁንጮዎች የሚታዘዙትን ያድርጉ—ይህም ለሕክምና ሞራል ቀውስ አስተዋጽኦ ያደርጋል። የሂፖክራቲክ ማህበር ለታካሚው እውነተኛ መልካም አገልግሎት ህክምናን እንደ ቅዱስ ሙያ ይቀበላል። በእኛ የሕክምና ሳንሱር ዘመን፣ HippSoc በተጨማሪም በጊዜያችን ያሉ የሕክምና ባለሙያዎች ስላጋጠሟቸው በጣም አስፈላጊ ጥያቄዎች ትክክለኛ፣ ከባድ እና ግልጽ ንግግርን ይደግፋል። በአካዳሚው ውስጥ አለመግባባቶችን እና አለመግባባቶችን ችላ ለማለት ወይም ለማፈን ካለው ዝንባሌ አንጻር ይህ አዲስ የሕክምና ማህበረሰብ በሕክምና ውስጥ ባሉ አስቸጋሪ ጥያቄዎች ላይ የህዝብ ውይይት እና ክርክርን ያበረታታል። ሐኪሞች አንድ ላይ በመመካከር ታካሚዎቻችንን እንዴት ማገልገል እና ሙያችንን ማሟላት እንደምንችል በተሻለ ሁኔታ እንደሚገነዘቡ እርግጠኞች ነን።
ከተሳካልን፣ በ2035 እያንዳንዱ ዋና ዋና የአካዳሚክ የህክምና ማእከል የሂፖክራቲክ ማህበር ንቁ ምዕራፍ ይኖረዋል። ጥቅጥቅ ያለ የከፍተኛ ክሊኒኮች አውታረመረብ ለህክምና ሰልጣኞች አማካሪ ሆኖ ያገለግላል፣ እና ትይዩ የሆነ የክሊኒክ ምዕራፎች መረብ በመላው ዩናይትድ ስቴትስ እና ከዚያ በላይ ያሉ ባለሙያዎችን ይደግፋል። የዚህ ኢንተርፕራይዝ ስኬት የሚለካው በተፈጠሩት ምዕራፎች ብዛት ወይም ሲምፖዚየሞች ብቻ ሳይሆን በተለይም በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ በሚሳተፉ ባለሙያዎች ባህሪ እና ማበብ ነው። የሂፕሶክ አባላት በእኩዮቻቸው እና በታካሚዎቻቸው እንደ የህክምና ሙያ አርአያነት እውቅና ያገኛሉ - እምነት የሚጣልባቸው ፈዋሾች በእውቀት እና ክህሎት ፣ ጥበብ እና ርህራሄ ፣ ድፍረት እና ታማኝነት ተለይተው ይታወቃሉ።
ይህ መገንባት ለመጀመር ከሚያስፈልጉን በመቶዎች ከሚቆጠሩ አዳዲስ የሕክምና ተቋማት መካከል አንዱ ምሳሌ ነው። አስፈላጊውን ማሻሻያ ማድረግ ካልቻልን ወጣት ተሰጥኦዎች ወደ ተሳሳተ አቅጣጫ እንዲሄዱ እና ጉልበታቸው እንዲዛባ ይደረጋል. በአስተዳዳሪው መድሃኒት የሚመጡ የ Iatrogenic ጉዳቶች መበራከታቸውን ይቀጥላሉ. ኪሳራው የማይቆጠር ይሆናል። ይህ አሳሳቢ እና አንዳንድ ጊዜ የመድሀኒት ወቅታዊ ቀውስ ከባድ ግምገማ የመጨረሻ ቃል መሆን የለበትም። ተስፋ አለ. ህክምናን ወደነበረበት ለመመለስ ከሚረዳው በላይ ትይዩ ተቋማትን በመገንባት ከተሳካልን ትርፉ የሁሉም ጥረት ዋጋ ይኖረዋል። እጃችንን ወደ ማረሻው ከጫንን እና ሥራውን ከሠራን መታደስ ይቻላል.
[i] የፓራሌል ፖሊስ ጽንሰ-ሀሳብ በቼክ ተቃዋሚ ቫክላቭ ቤንዳ አብራርቶ ከቫክላቭ ሃቭል (በኋላ የኮሚኒዝም ውድቀትን ተከትሎ የመጀመሪያው የቼክ ሪፐብሊክ ፕሬዝዳንት) እና ሌሎች ተባባሪዎች የሶቪየት ኮሚኒስት አገዛዝን በ1970ዎቹ ተቃውመዋል። በቫክላቭ ቤንዳ፣ ኤፍ. ፍላግ ቴይለር እና ባርባራ ቀን ውስጥ ባለው ትይዩ ፖሊስ ላይ የቤንዳ መጣጥፍን ይመልከቱ፣ የጠባቂው ረጅም ምሽት፡ ድርሰቶች በቫክላቭ ቤንዳ፣ 1977-1989 (South Bend, Indiana: St. አውጉስቲን ፕሬስ, 2017).
[ii] ጽሑፌን እዩ፣ “ማመፅ እንጂ ማፈግፈግ አይደለም።, " የአሜሪካ አእምሮ፣ ሰኔ 27, 2023.
[iii] ፖል ስታር ፣ የአሜሪካ መድሃኒት ማህበራዊ ለውጥ (ኒው ዮርክ: መሠረታዊ መጽሐፍት, 1982), 32.
[iv] ኢቢድ ፣ ፣ 33.
[V] ኢቢድ ፣ ፣ 34.
[vi] አዲስ ምዕራፍ እንዴት እንደሚጀመር መረጃን ጨምሮ ለበለጠ መረጃ ወደ ይሂዱ https://hippsoc.org.
ከጸሐፊው እንደገና ታትሟል ዕቃ ማስቀመጫ
-
አሮን ኬሪቲ፣ የከፍተኛ ብራውንስተን ኢንስቲትዩት አማካሪ፣ በዲሲ የስነምግባር እና የህዝብ ፖሊሲ ማእከል ምሁር ነው። እሱ የሕክምና ሥነ-ምግባር ዳይሬክተር በነበረበት በኢርቪን የሕክምና ትምህርት ቤት በካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ የሳይካትሪ የቀድሞ ፕሮፌሰር ናቸው።
ሁሉንም ልጥፎች ይመልከቱ።
