መላው ዓለም ስለ ኤፕስታይን የቅርብ ጊዜ የተገለጡትን ታዋቂ ልሂቃኖቻችንን - የኃይል አውታረ መረቦችን፣ የግል አውሮፕላኖችን፣ በቨርጂን ደሴቶች ውስጥ ያሉትን የባንክ ሂሳቦች፣ የፈረንሳይ ሚኒስትሮችን፣ የአውሮፓ ንጉሣዊ ቤተሰብ አባላትን፣ የውጭ የስለላ ኤጀንሲዎችን፣ ወዘተ - በተመለከተ ባደረገው የቅርብ ጊዜ የክስ መዝገብ ቁጣ እያሳደረ ስለሆነ - እኔ ሙሉ በሙሉ የተለየ ተስፋ እያገኘሁ ነው። እና፣ በሚገርም ሁኔታ፣ የተስፋ ብልጭታ።
የሚታየው መበስበስ ዓይንዎን ከእይታዎ ላይ ለማንሳት ከባድ ነው፣ ነገር ግን በእሱ ቦታ ምን ሊፈጠር እንደሚችል የበለጠ እያሰብኩ ነው። ስለ ሌላ የተሻለ ልብስ የለበሱ ወይም ብልጭልጭ መፈክሮችን ስለሚገፉ የጅራፍ ክራከሮች ቡድን እያወራሁ አይደለም፣ ነገር ግን ለአዲስ የፖለቲካ ቀመር የሞራል ስምምነት የማመንጨት አቅም ያላቸው የሚመስሉ ጸጥ ያሉ ሰዎች ናቸው። ያ አዲሱ የሊቅ ምሳሌ በMAHA እንቅስቃሴ ውስጥ ቅርጽ መያዝ ጀምሯል። ሙሉ በሙሉ የተዋቀረ የተቃዋሚ ልሂቃን ላይሆን ይችላል፣ ግን በእርግጠኝነት ተስፋ ሰጪ ዓይነት ይመስላል።
በቂ መናገር አልችልም፡ የማሃ (MAHA) የመሠረት ክስተት የኮቪድ ቀውስ ነው። ለብዙ ሰዎች፣ ይህ የሕይወታችንን እጅግ አስፈሪ ወቅት ይወክላል። ከ2020 እስከ 2022 ባለው ጊዜ ውስጥ የተከሰተው የፖሊሲ አለመግባባት ወይም የፓርቲ ጩኸት ብቻ አልነበረም። ስቴቱ፣ የቆየ ሚዲያ፣ ቢግ ቴክ፣ የመድኃኒት ግዙፍ ኩባንያዎች እና ከፍተኛ የሙያ ክፍል አባላት ሁሉም መደበኛ ደንቦች ተግባራዊ እንደማይሆኑ፣ በሰዎች አካል ላይ የፈለጉትን ሁሉ ማድረግ እንደሚችሉ፣ ማንኛውንም መርፌ በልጆች ክንድ ላይ ማስገደድ፣ ማን መተዳደሪያ ማግኘት እንዳለበት በዘፈቀደ እንደሚወስኑ እና እነዚህ ድርጊቶች የሚፈቀዱ ብቻ ሳይሆኑ በሥነ ምግባር የሚፈለጉ መሆናቸውን በጉጉት የተስማሙበት ወቅት ነበር።
ጥሰቱ በጣም ጥልቅ ከመሆኑ የተነሳ አካላዊ ስሜት ተሰምቶታል። ብዙዎቻችን የተሰማን እና አሁንም እየተሰማን ያለው ያ ውስጣዊ ምላሽ ጆርጅ ኦርዌል የጋራ ጨዋነትን ብሎ ለጠራው ነገር የመጨረሻው ጥፋት ነበር፣ በዚህ ቃል ከሀይማኖት አራማጆች ወይም ከስልጣን ካላቸው ሰዎች በተቃራኒ ተራ ሰዎችን መሰረታዊ በጎነቶች ማለቱ ነበር።
ኦርዌል ወደ ፍቺው በጣም የቀረበለት በ1944ቱ የግምገማ ድርሰቱ ላይ ታትሟል። ራፍልስ እና ሚስ ብላንዲሽሁለት የስነ-ጽሑፍ ስራዎችን ያነጻጸረበት፣ የEW Hornung የራፍል ተከታታይ እና የጄምስ ሃድሊ ቼስ ለሚስ ብላንድሽ ኦርኪዶች የሉምራፍልስ፣ ጨዋው ሌባ (የብሪታንያ አርሴን ሉፒን ዓይነት)፣ “አንዳንድ ነገሮች ‘አይደረጉም’ በሚለው በጣም ቀላል መመሪያ በተገለጸው ያልተነገረ ሕግ መሠረት ይሠራል፣ እና እነሱን የማድረግ ሀሳብ እምብዛም አይነሳም። ከሃይማኖታዊ እምነት ወይም ከመደበኛ የሥነ ምግባር ስርዓት በጸዳ መልኩ የተወሰኑ ደንቦችን በከፊል በደመ ነፍስ ይከተላል።
አንድ ምሳሌ ብቻ ልስጥ፡ ራፍልስ እንግዳ ተቀባይነትን አላግባብ አይጠቀምም፣ ይህ ማለት በተጋበዘበት ቤት ውስጥ ዝርፊያ ሊፈጽም ይችላል፣ ነገር ግን በአስተናጋጁ ላይ በፍጹም አይፈጽምም። ግድያ ፈጽሞ አይፈጽምም፣ ዓመፅን ያስወግዳል፣ “ከሴቶች ጋር ባለው ግንኙነት ሥነ ምግባር የጎደለው ቢሆንም ደፋር” እና አጥብቆ የሀገር ፍቅር ያለው (በአንድ ወቅት በአልማዝ ኢዮቤልዩ ቀን ከብሪታንያ ሙዚየም የተሰረቀ የወርቅ ኩባያ ለንግሥቲቱ ይላካል)። የእሱ ኮድ ፍጹም ትክክል ወይም ስህተት ሳይሆን የማህበራዊ ቅርፅ ነው።
በአንጻሩ፣ የጄምስ ሃድሊ ቼዝ ለሚስ ብላንድሽ ኦርኪዶች የሉምኦርዌል እንደገለጸው፣ የአንባቢውን “የኃይል ስሜት” ያሞግሳል፣ ወደ ተግባር ሳይሆን ወደ ጭካኔ እና ወደ ብልግና የሚያመልጥ። ደስታው በቁጥጥሩ ውስጥ የሚገኝበት ልብ ወለድ ነው።
ኦርዌል እዚያው መንገድ ላይ ያለውን ሹካ አየ። አንደኛው መንገድ ድንቅ ነገር የሚቻልበትን ዓለም ይጠብቃል። ሌላኛው ደግሞ በእርግጠኝነት የተጠመደ፣ ቀኖቻችንን በንቀት የምናሳልፈውን የአስተዳደር ክፍል በቀጥታ ይመራል - ኃያላን ስለሆኑ ሳይሆን ጨዋነት የጎደላቸው ስለሆኑ። እነሱ ብቻ መግዛት አይፈልጉም፤ ሲያዋርዱህ እንድታመሰግናቸው ይፈልጋሉ። ከሰውነትህና ከልጆችህ አእምሮ ጋር ሲጫወቱ እፍረትህን ውስጣዊ እንድትፈጥር ይጠይቃሉ። ንግግርህን፣ እንቅልፍህን፣ የበሽታ መከላከያ ስርዓትህን ይቆጣጠራሉ፣ እና በአንተ ላይ የሞከሩትን ውጤቶች እንደ መረጃ በዳሽቦርዳቸው እና በተገዢነት መለኪያዎች ውስጥ ያዋህዳሉ።
ያ ብልግና በ2015 አካባቢ ወደ ፖለቲካዊ ክፍፍል የተለወጠው የሕዝባዊ አመፅ ዋና ነዳጅ ነው። ቁጣው ትክክለኛ ነበር። የክህደት ስሜት ጥልቅ ነበር። ነገር ግን ያንን ቁጣ ለመጋፈጥ የሞከሩት አብዛኛዎቹ እንቅስቃሴዎች ተመሳሳይ አሮጌ ምርት በአዲስ መለያ እያሸጋገሩ ነበር።
በአሜሪካ ዴሞክራቲክ ሶሻሊስት ክበቦች፣ በተወሰኑ የMAGA ስብሰባዎች፣ በሊበራል ሃንግአውትስ፣ በካቶሊክ ውህደት አራማጆች፣ በፈረንሳይ ሉዓላዊነት አራማጆች ወይም በሌሎች ራሳቸውን በሚጠሩ "ተቃዋሚ ልሂቃን" መካከል ለጥቂት ሰዓታት ያሳልፉ፣ እና ማስረጃው የማይቀር ነው፡ ተመሳሳይ የጅራፍ ረሃብ፣ "አሁን የእኛ ተራ" የሚለው በአይን ውስጥ ተመሳሳይ ብልጭታ።
ለተለያዩ ቅዱሳን ይጸልያሉ፣ የተለያዩ ባንዲራዎችን ያደርጋሉ፣ የተለያዩ ወንጌሎችን ይሰብካሉ፣ ነገር ግን አትታለሉ፤ አቀማመጡ ተመሳሳይ ነው። ከሁሉም በላይ፣ ፖለቲካ፣ እጅግ በተዋረደ መልኩ፣ የሕይወት ታላቅ ጀብዱ እንደሆነ ያስባሉ። በእርግጥም በእሱ ሰክረዋል።
ይህ ደግሞ፣ ከኦርዌል የጋራ ጨዋነት ጋር ፍጹም ተቃራኒ ነው፣ እሱም ሲሞን ሌይስ እንዳስቀመጠው “የፖለቲካ አስፈሪነት” ላይ የተመሠረተ ነው። ኦርዌል “ፖለቲካን ይጠላል” ሲል ሌይስ ጽፏል፣ ይህም “በመሃረብ ኢንዱስትሪ ውስጥ ስላለው ሁኔታ ሥነ ምግባር ሳይኖረው አፍንጫውን መንፋት የማይችል” ጸሐፊን የሚያጣምም ነው። ሆኖም፣ የኦርዌል የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ በርናርድ ክሪክ በአንድ ወቅት እንዳስተዋለው፣ “ፖለቲካዊ ያልሆኑ እሴቶችን ለመጠበቅ ብቻ የፖለቲካ የበላይነት ተከራክሯል።”
ኦርዌል በግራ ዘመም ጆርናል ውስጥ የጋራ እንቁራሪትን እንደ ውዳሴ ማተም ባሉ ቀስቃሽ ድርጊቶች ሲሳተፍ፣ “አንባቢዎቹን በትክክለኛው ቅደም ተከተል፣ ከንቱ እና ዘላለማዊው ከፖለቲካ በፊት መምጣት እንዳለበት ለማስታወስ ነበር።” ኦርዌል እንደተረዳው፣ ፖለቲካ ክቡር ውድድር አልነበረም፤ ሌይስ እንዳስቀመጠው፣ እብድ ውሻ ጉሮሮውን ወደ ጎን በመምታት ያ ምስል ትኩረታችንን ሁሉ ሊያነሳሳው ይገባል።
የፖለቲካ ልዩነት እንደገና መራራ እየሆነ ሲመጣ፣ ትኩረት ካልሰጠን የፖለቲካ ጥርሶች ሁሉንም ማህበራዊ ህብረተሰቡን ለማፍረስ ዝግጁ ይመስላሉ።
የዛሬው የፖለቲካ ትኩሳት ከ1930ዎቹ የስፔን ሊለይ ይችላል፣ ነገር ግን የእኛ የመቃወም ምክንያቶች ኦርዌል በጻፈው ጊዜ ከገለጻቸው ጋር ተመሳሳይ ናቸው። ወደ ካታሎኒያ ማሳደግ"ለምን ወደ ሚሊሻ እንደተቀላቀልኩ ብትጠይቁኝ ኖሮ 'ከፋሺዝም ጋር መዋጋት' ብዬ መመለስ ነበረብኝ፤ እና ለምን እንደታገልኩ ብትጠይቁኝ ኖሮ 'የጋራ ጨዋነት' ብዬ መመለስ ነበረብኝ።" ከዚህ የሚመነጨው ምክንያታዊ ጥያቄ - የአሁኑ የተናቁ ልሂቃን ሁልጊዜ ችላ የሚሉት እና አብዛኛዎቹ የተቃዋሚ ልሂቃን ክፍሎች ትኩረት የማይሰጡት - ዣን ክላውድ ሚቻን በሌላ አገላለጽ መግለጽ ነው፡- የጋራ ጨዋነትን እንዴት ዓለም አቀፋዊ እናደርጋለን?
የMAHA ንቅናቄ የተፈጠረው በዚህ መነሻ ላይ ነው፣ ለዚህም ነው ከሌሎች የተቃዋሚ ልሂቃን ክፍሎች የተለየ ባህሪ ያለው። MAHA የሆነው የጤና ነፃነት ንቅናቄ ስለ ጨዋነት ነበር።
መጀመሪያ የተሰማኝ በጥር 2022 መራራ በሆነው የሜንዳቴት ውድድር ላይ ነበር። በRFK፣ ጁኒየር ዘመቻ ወቅት እውነተኛ ስሜት ሲፈጥር ተመለከትኩ። በሴፕቴምበር 2024 በሪልቭ ዘ ሪፐብሊክ የጥምረቱ ጥንካሬ ሲጠናከር አየሁ። በMAGA ንቅናቄ እና በሕክምና ነፃነት ንቅናቄ መካከል ያለው እንግዳ ጥምረት የታተመበት እና MAHA የተፈጠረበት ጊዜ ነበር።
ይህንን ሕዝብ የተለየ የሚያደርገው የላቀ የፖሊሲ ወረቀቶች ወይም ግልጽ ያልሆኑ መልእክቶች አይደሉም። ፖለቲካ ከሰውነት ጋር በጣም ሲጠጋ የሚፈጠረው የጉሮሮ መቁሰል ነው። የMAHA ሰዎች ስለ ልጅነት ክትባቶች፣ ስለ ሥር የሰደደ የበሽታ መጠን፣ ስለምንመገበው ምግብ፣ ከመጠን በላይ ስለመድኃኒት መውሰድ፣ በሳይንስ ላይ እምነትን ስለማስመለስ ይናገራሉ፣ ነገር ግን ከቋንቋው በታች ጥልቅ እምቢተኝነት አለ፡ ሰውነታችንን የኢምፓየሩን የመጨረሻ ድንበር እንድታደርግ አንፈቅድልህም። “ጤና” እርስዎ ያሰቡትን እያንዳንዱን አስገዳጅነት የሚፈቅድ አዲስ ዓለማዊ ሃይማኖት እንዲሆን አንፈቅድም።
ፈላስፋው ፖል ኪንግስኖርዝ የኮቪድ ዘመንን “መገለጥ” ብሎ አውጇል። ቫይረሱ በማህበራዊ ህብረተሰቡ ውስጥ የተሰበሩ መስመሮችን አልፈጠረም፤ በእነሱ ላይ ደማቅ ብርሃን ፈጥሯል። የቆዩ ሚዲያዎች ወደ ብልሃት ፕሮፓጋንዳ ወድቀዋል። ሲሊከን ቫሊ የእውነት ሚኒስቴር ሆነ። ፖለቲከኞች “ሳይንስን ተከተሉ” እያሉ በኮርፖሬት ስልጣን ፊት ተንበረከኩ። ይህ ደግሞ ሁላችንም ለረጅም ጊዜ በተሃድሶው ዘመን ከሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን የባሰ የሃይማኖት አባቶች እንደተገዛን በግልጽ አሳይቷል።
ከሁሉም በላይ ኪንግስኖርዝ “ይህ በብዙ ሰዎች ስር ያለውን አምባገነናዊ አካሄድ እና ሁልጊዜም በፍርሃት ጊዜ ውስጥ የሚወጣውን” ገልጿል። “የፖለቲካ ተቃዋሚዎቻቸውን ሳንሱር እንዲያደርጉ የሚጠይቁ የሚዲያ ተንታኞች፣ የፍልስፍና ፕሮፌሰሮች የጅምላ እስርን የሚያጸድቁ እና የሰብአዊ መብቶች ሎቢ ቡድኖች ስለ ‘ክትባት ፓስፖርቶች’ ዝም ሲሉ ሲናገሩ” ስንመለከት በጣም ተደንቀን ነበር። “አብዛኛውን የፖለቲካ ግራ ግራ ሽግግሩን በግልጽ ወደ አምባገነናዊ ንቅናቄ እና ስፍር ቁጥር የሌላቸው ‘ሊበራሎች’ በነፃነት ላይ ሲዘምቱ” ስንመለከት ማስኬድ አልቻልንም።”
በመቶ ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎች ይህንን የተመለከቱት ክርክር ውስጥ የሚገባ ሳይሆን እንደ ቁስል ነው። አንድ ነገር ፕራይማል ተበርዟል። ይህ ከረቂቅ መብቶች እና የፖሊሲ ምርጫዎች በላይ ይሄዳል። እየተነጋገርን ያለነው፡- በሌሎች ሰዎች አካላት ላይ የተወሰኑ ነገሮችን ከፈቃዳቸው ውጭ አታድርጉ እና በጎነት ብለው ይጠሩታል ስለሚለው መሰረታዊ ስምምነት ነው።
ልጆችን ከመጫወቻ ስፍራዎች አታስወግዱም። ስለ መረጃው እየዋሹ የሙከራ ክትባቶችን አያስገድዱም። መድሃኒትን ወደ ታማኝነት ፈተና አይለውጡትም። የሰውን ሰው እንደ መንግስት የህክምና ቄስ ንብረት አድርገው አይመለከቱትም። እነዚህ ለድርድር የሚቀርቡ የእይታ ነጥቦች አይደሉም፤ በአሸዋ ውስጥ ያሉ መስመሮች ናቸው።
ምናልባት የጁሊ ዜህ የ2009 የዲስቶፒያን ልብ ወለድን ያህል የሊበራል መንግሥትን የማስገደድ ጽንሰ ሐሳብን በተሻለ ሁኔታ የሚገልጽ ዘመናዊ ልብ ወለድ የለም ዘዴውስለ ሕመም በጣም ስለሚፈራና ፍጹም ጤናን ብቸኛው ሕጋዊ የዜግነት መንገድ ስለሚያደርገው ማህበረሰብ ጽፋለች። የእንቅልፍ መዝገቦችዎን፣ ደረጃዎችዎን፣ የደም ምልክቶችዎን በየወሩ ያስገቡ። የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ግዴታ ነው። ማዞር ጤናማ ብቻ ሳይሆን፣ ጥፋት የሚያስከትል፣ በቡድን ላይ የሚፈጸም ወንጀል ነው።
እንደ ሀገር፣ ሃይማኖት እና ቤተሰብ ያሉ ሀሳቦች ትርጉማቸውን አጥተው ሰዎችን በጭንቀት እና አላማ በሌለው ሁኔታ ሲያስወግዱ በቆዩበት የመፍረስ ዘመን የመጀመሪያው ክፍል ከወደቀ በኋላ ስርዓቱ ሁለተኛውን ብርሃን ብሎ ይጠራዋል። መፍትሄው ጤናን የዜጋው ከፍተኛ ግዴታ ያድርጉት። መንግስት ሙሉ ስልጣን ሊጠይቅበት የሚችልበትን አዲስ ድንበር ያድርጉት። እንደ ሁሉም ጥሩ የዲስቶፒያን ልብወለድ ሁሉ፣ ዘዴው ስለ ምናባዊ ዓለም አይደለም። እውነታውን ያጎላል፣ በዓይናችን ፊት ያለውን እንድናይ ያስገድደናል።
የሚያሳዝነው፣ ዓለም ዘዴው የወደፊቱን ጊዜ የሚያሳይ ትንበያ አይደለም፤ የአሁኑን ጊዜያችንን የሚያሳይ ምስል ነው። ክሪስቶፈር ላሽ ከረጅም ጊዜ በፊት እንዲህ ሲል ሰየመው፡- የነፍስ ፈውስ በአእምሮ ንፅህና፣ በደነዘዙ ስሜቶች መዳን፣ በጭንቀት ላይ በሚደረገው ጦርነት ከክፋት ጋር የሚደረገውን ውጊያ፣ የሕክምና ፈሊጥ በፖለቲካዊ መንገድ ተክቷል። የዓለም ጤና ድርጅት ለአዲሱ ክህነት ዓለም አቀፍ ትዕዛዞቹን በመስጠት ጤናን “ሙሉ አካላዊ፣ አእምሯዊ እና ማህበራዊ ደህንነት” ሲል ገልጾታል፣ ይህም አጠቃላይ ፍቺ በየትኛውም ቦታ ጣልቃ ገብነትን የሚፈቅድ ነው።
ቶማስ ሳዛዝ የመጨረሻውን ጨዋታ ያለርህራሄ ግልጽነት ተመልክቶታል፡ የጤና እሴቶች አስገዳጅነትን ሲያጸድቁ የሞራልና የፖለቲካ እሴቶች ግን ካልተፈቀዱ፣ ማስገደድ የሚፈልጉ ሰዎች የ"ጤና" ምድብን ሁሉንም ነገር እስኪዋጥ ድረስ ያሰፋሉ። ያንን መስፋፋት ለግማሽ ምዕተ ዓመት ተመልክተናል። የኮቪድ ጊዜ ወደ ግልጽ እይታ የተፋጠነበት ጊዜ ነበር።
የማሃ ጥልቅ መልእክት ያ መስፋፋት ያለምንም ተቃውሞ እንዲቀጥል አለመፍቀድ ነው። እንቅስቃሴው በሮበርት ኤፍ. ኬኔዲ ጁኒየር ዙሪያ የተዋሃደው እሱ በጣም ተሰጥኦ ያለው ሰው ስለነበር ሳይሆን በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች በአጥንታቸው ውስጥ የተሰማቸውን ጮክ ብሎ ለመናገር ፈቃደኛ ስለነበር ነው፡ አካል የመንግስት ንብረት አይደለም፣ እና “ጤና” ሙሉ ቁጥጥርን ለማረጋገጥ ባዶ ፍተሻ አይደለም።
ይህ እምቢተኝነት በሕይወቴ ለመጀመሪያ ጊዜ ማሃ የስልጣን ቀለበት ለማግኘት ከሚደረገው ጥረት የበለጠ ነገር እንዲሰማኝ የሚያደርገው ነው።
ከዚህም በላይ በMAHA ክበቦች ውስጥ ያጋጠሙኝ ተሞክሮዎች እንደሚያሳዩት ተቃዋሚ ልሂቃኑ የግል ባህሪን በተመለከተ ህጋዊነትን አስፈላጊነት በቁም ነገር ይመለከተዋል። ከሳምንት በፊት በዋሽንግተን ዲሲ በMAHA ክብ ጠረጴዛ ላይ የ NIH አዲሱ አመራር ራዕዩን ባብራራበት ቦታ ለእይታ ቀርቧል። ከዚህ በፊት ከዲሲ ባለስልጣናት ሰምቼ ወይም አይቼው የማላውቀው ነገር ነበር።
በተለይ በዓመት ወደ 40 ቢሊዮን ዶላር የሚጠጋ የህክምና ምርምር የሚሰጥ ተቋም ኃላፊ ለሆነ ሳይንቲስት ያልተለመደው የNIH ዳይሬክተር ጄይ ባታቻሪያ እንደ ወራዳ ሰው አይናገሩም። ከተፈጥሮ ማምለጥን፣ ከአጽናፈ ዓለሙ ህጎች ጋር ልዩ ግንኙነት ባላቸው ልሂቃን መሪነት ወይም ሚስጥራዊ እውቀትን ማግኘትን ከሚመራው ከቁሳዊው ዓለም የላቀ መሆንን አላስተማረም።
እሱ የጀመረው መላውን ዓለም ጎረቤቶቻቸውን እንደ ባዮሎጂያዊ አደጋዎች አድርጎ ሲቆጥራቸው የራሳቸው ያልሆኑ ኃይሎችን ለራሳቸው የሰጠውን የሳይንሳዊ ማህበረሰብ አስገራሚ የሞራል እውቅና በመስጠት ነው። በዚህ መሠረታዊ የሥነ ምግባር ጥሰት ምክንያት፣ ሕዝቡ አሁን እንደ ራሳቸውን የሚያጸድቁ በጎች ስብስብ አድርገው በሚመለከቷቸው ሳይንቲስቶች ላይ ያለውን እምነት አጥቷል። የሳይንስ ንጉሠ ነገሥት ራቁቱን ነው፣ የNIH አዲስ ራዕይ ደግሞ በትዕግስት፣ በትህትና መሸፈን ነው። የተገለጸው ግብ ትልቅ ቢሆንም (ባታቻርያ ሁለተኛ ሳይንሳዊ አብዮት ባያንስም ያቀርባል)፣ ድምፁ በጭራሽ እብሪተኛ አልነበረም።
ባጭሩ የባታቻሪያ ክርክር ሳይንስ “የመባዛት ቀውስ” ውስጥ እንደሚሰቃይ ነው፣ ይህም በአንድ በኩል በሕክምና ምርምር ውስጥ ያሉ ማበረታቻዎች አዳዲስ፣ አዳዲስ፣ ትላልቅ ፍንዳታ ግኝቶችን የሚደግፉ እና የሚባዙ ውጤቶችን የሚጎዱ እና በሌላ በኩል ደግሞ የሕክምና ምርምር ማህበረሰቡ ውድቀቶችን አምኖ ለመቀበል ሐቀኛ እንዳልሆነ ያሳያል።
በሌላ አነጋገር፣ የNIH የወርቅ ማዕድን ቁፋሮዎች እንዳሉት እየነገረን ነው፣ እና ለሕዝብ ተደራሽ ለመሆን አስርት ዓመታት የሚፈጅ ተአምራዊ መፍትሄዎችን ለማግኘት በየጊዜው ከባዶ ከመጀመር ይልቅ፣ ለተመጣጣኝ ዋጋ በማሰብ ዝቅተኛ ዋጋ ያላቸውን ፍራፍሬዎችን እንደገና ጥቅም ላይ የዋሉ መድኃኒቶችን፣ የተሻለ የአመጋገብ ምግቦችን ወዘተ በመጠቀም መሰብሰብ አለብን።
ይህ ደፋር ንግግር ነው፣ ነገር ግን ስለ ባታቻሪያ የሆነ ነገር አለ፣ እና ለዚህም ነው ከእሱ ጋር ያሉት አብዛኛዎቹ ሰዎች እምነትን የሚፈጥር። ለዓመታት የአናርኪስት ጽሑፎችን በማንበብ እና በከሃዲ ክበቦች ውስጥ ጊዜ በማሳለፍ ከተማርኳቸው ትምህርቶች አንዱ ዓለምን የተሻለች ቦታ ማድረግ ከፈለጉ፣ ለመጀመር በጣም ጥሩው ቦታ የቡድኑን የውጪ ግንኙነት ሞዴል ማድረግ ነው። በዚህ ውስጥ፣ “[አሚሽ] የወንጌልን ሥር ነቀል ጉርብትና በተግባር የሚለማመዱ ብቸኛ ክርስቲያኖች ናቸው” ሲል የጻፈውን ታላቁን ዌንደል ቤሪን አስባለሁ።
የኢየሱስ ክርስቶስን ሁለተኛ ትእዛዝ “ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ” በማለት ቤተሰቦቻቸውንና ጎረቤቶቻቸውን በቴክኖሎጂ መሳሪያዎች ባለመተካት በእውነት ያከብራሉ። በሌላ አነጋገር፣ አዲስ የፖለቲካ ቀመር የያዘ የተደራጀ ልሂቅ አንዳንድ አስተማማኝ የግል የባህሪ ደረጃዎችን ማሳየት አለበት፣ ይህም “ኖሌስሴ ኦብሊጅ"ሥነ ምግባር፣ የብዙኃኑን የሞራል ስምምነት ለመሰብሰብ ከፈለገ። (እርግጥ ነው፣ ይህ የአሁኑ ልሂቃኖቻችን እና እነሱን ለመተካት የሚፈልጉ ሰዎች ሙሉ በሙሉ ለመረዳት ወይም ለመቀበል እንኳን የማይችሉት ነው።)
ይህ የተለመደ ጨዋነት ከስልጣን ጋር ንክኪ ይተርፋል? ይህ በአንድ ወቅት ከተነሱት በርካታ ጥያቄዎች መካከል አንዱ ነው። ታሪክ ለእንደዚህ አይነት ውርርድ ደግ እንዳልሆነ እናውቃለን። ኦርዌልም ራሱ በደስታ ፍጻሜዎች የሚያምን አልነበረም (ማለትም፣ ቦት ጫማው ያለማቋረጥ ፊቱን ሲረግጥ የሚያሳይ ምስል)። ነገር ግን እስከቆየ ድረስ፣ MAHA ትኩረታችንን ሊያስገድደን ይገባል። ገነትን ስለሚያረጋግጥ አይደለም፣ ሁሉም መልሶች ስላሉት ሳይሆን አንዳንድ ነገሮች እንዳልተከናወኑ ስለሚነግረን ነው። እናም ለዚህ በቂ ምክንያት ይመስለኛል፣ እሱን ለመከተል።
-
Renaud Beauchard is በፈረንሳይ ውስጥ ካሉት ትልቁ ነፃ ሚዲያ አንዱ የሆነው ቶክሲን ያለው የፈረንሣይ ጋዜጠኛ። እሱ ሳምንታዊ ትርኢት አለው እና በዲሲ ላይ የተመሠረተ ነው።
ሁሉንም ልጥፎች ይመልከቱ።
