In ኦቲዝም ምንድን ነው?ኦቲዝምን ትርጉም ያለው የሰው ልጅ ተሞክሮ የሚመካበትን የህልውና ርህራሄ ማግለል አድርጌ ገልጬዋለሁ።
የኦቲዝም በሽታ ያለባቸው ሰዎች ለትርጉም ሁኔታዎች ፈጽሞ የማይመለሱ ናቸው። የሚማሩት ነገር ሁሉ የሚማረው እንደ ምሳሌ እና ከሰው ልጅ ግንኙነት ውጭ ነው።
ስለ ኦቲዝም የበለጠ ግልጽነት የሚመጣው ኦቲዝም ምን እንዳልሆነ በማጤን ነው። በዚህ ረገድ በስነ-ልቦና ባለሙያዎች ጆርዳን ፒተርሰን እና በሲሞን ባሮን-ኮሄን መካከል ውይይት በመደረጉ እድል ተፈጥሯል።
ውይይቱ ርዕስ አለው ስለ ኦቲዝም ምን እናውቃለን? ኦቲዝም የአስተሳሰብና የስሜቶች ሳይሆን የአወቃቀር፣ የዓላማ ሳይሆን የዝግጅት ችሎታ እንደሆነ ደምድሟል። አንዳንዶቻችን ከሰዎች ጋር ጥሩ የመሆናችን ዝንባሌ አለን። ኦቲዝም በነገሮች ጥሩ የመሆናችን ዝንባሌ አለን። አንዳንዶቻችን 'ርኅራኄን የመረዳት ዝንባሌ አለን።' ኦቲዝም 'ሥርዓትን የመቀየር' ዝንባሌ አለው።
ነገር ግን ኦቲዝም ነገሮችን የመረዳት ተሰጥኦ አይደለም። ኦቲዝም ከቅርጾች እና ዝግጅቶች ጋር መላመድ አይደለም። ኦቲዝም የስርዓት አወጣጥ ዝንባሌ አይደለም።
ለምን አይሆንም?
ምክንያቱም መዋቅሮችን እና ዝግጅቶችን ማድነቅ ሀሳቦችን እና ስሜቶችን ለማድነቅ የሚፈለገውን ተመሳሳይ የመነሻ ችሎታ ይጠይቃል - እና የኦቲዝም ሰዎች የሌላቸው ይህ የመነሻ ችሎታ ነው።
አብዛኞቻችን ከሰዎች ጋር ጥሩ ወይም በነገሮች ጥሩ መሆናችን እውነት ሊሆን ይችላል። ኦቲዝም ያለባቸው ሰዎች በሁለቱም ጥሩ እንዳልሆኑ እርግጥ ነው።
ኦቲዝም ያለባቸው ሰዎች ነገሮችን በደንብ ያውቃሉ የሚለው ሀሳብ ብዙ ጊዜ ይሰማል፤ እውነቱን ለመናገር - ፒተርሰን እና ባሮን-ኮሄን ሀሳቡን በሙያዊ ንግግር ከመቅረጽ ያለፈ ነገር አያደርጉም።
ኦቲዝም ያለባቸው ሰዎች ከሰዎች ጋር አይስማሙም። ከአንድ ነገር ጋር እንደሚስማሙ መገመት ተፈጥሯዊ ነው። ከነገሮች ጋር እንደሚስማሙ መደምደም እንችላለን።
በዚህም ምክንያት ኦቲዝም ያለባቸው ሰዎች በነገሮች አሠራር ረገድ ተሰጥኦ ካላቸው መሐንዲሶች፣ መካኒኮች፣ ቴክኒሻኖች ጋር ተመሳሳይነት አላቸው የሚለውን መላምት ለመቀበል ዝግጁ ነን።
ስለዚህ ኦቲዝምን ለዓለም የተለየ ትኩረት የሚሰጥበት ዘይቤ አድርገን እንወስደዋለን - ከሰዎች ጋር ብዙም የመግባባት ችሎታ የሌለው፣ በነገሮች የበለጠ የተካነ፤ ርህራሄ የጎደለው፣ ሥርዓታማ ያልሆነ።
የተለመደ ስህተት ነው።
ግን ስህተት ብቻ አይደለም። የምድብ ስህተት ነው። ትርጉም ያለው የሰው ልጅ ተሞክሮ እንደሆነ አድርጎ የሚያቀርበው ነገር ግን ፈጽሞ የማይቻል እንደሆነ ነው።
ምንም ነገር - ሰዎች አይደሉም፣ ነገሮች አይደሉም - ያለ መሰረታዊ ርህራሄ ምንም ማለት አይደለም። በመሐንዲሶች እና በነርሶች መካከል 'ሲስተምዘርዘርስ' እና 'አዛኝ' መካከል ያለው ልዩነት ብዙም ትርጉም የለውም። በመጨረሻም ርህራሄ ነው።
ኦቲዝም፣ እንደ ርኅራኄ የመረዳት ችሎታ ማጣት፣ ከነገሮች ትርጉም ጋር የሚስማማ አይደለም። ከማንኛውም ነገር ትርጉም በጅምላ ማግለል ነው። ትርጉም ያለው ተሞክሮ ዘይቤ አድርጎ መግለጽ የተለመደ ቢሆንም፣ የተለየ ስህተት መፈጸም ነው።
በፒተርሰን እና በባሮን-ኮሄን መካከል በተደረገው ውይይት ያልተለመደው ነገር ይህንን ልዩ የሆነ ስህተት ብቻ ሳይሆን በግልጽም ጭምር የሚገልጸው መሆኑ ነው።
ፒተርሰን እና ባሮን-ኮሄን በመክፈቻ ንግግራቸው ላይ ትርጉም የሚመሠረተበትን መሰረታዊ ርህራሄ ወዲያውኑ ውድቅ አድርገዋል። ይህን ሲያደርጉ፣ በመካከላችን ኦቲዝምን መደበኛ ለማድረግ ምን መገደብ እንዳለበት ግልጽ ያደርጋሉ፤ ይህም ልምዶቻችንን ሰብዓዊ የሚያደርገው ስኬት ነው።
ስለ ኦቲዝም ምን እናውቃለን? ኦቲዝም ከነገሮች ትርጉም ጋር የሚስማማ አይደለም። ኦቲዝም በራሱ ትርጉም ላይ የሚደረግ ጥቃት ነው - በሳይንስ ሰዎች ፊት እንኳን መደበቅ።
ፒተርሰን ከባሮን-ኮሄን ጋር ባደረገው ውይይት መጀመሪያ ላይ፣ የማርቲን ሄይዴገርን መሠረታዊ የሰው ልጅ አመለካከት 'እንክብካቤ' እንደሆነ ያለውን ግንዛቤ አስተዋውቋል።
ተስፋ ሰጪ ጅምር ነው። ስለ ኦቲዝም ለማወቅ የሚያስችሉ ጥቂት የፍልስፍና ሀብቶች አሉ፤ ይህም 'እንክብካቤ' የሚለውን ማዕከላዊ ፅንሰ-ሀሳብ ካለው የሄይድገር ሥራ የበለጠ።
ፒተርሰን የሄይድገርን 'እንክብካቤ' ጽንሰ-ሀሳብ ከማስተዋወቁም በላይ፣ የሰው ልጆች 'የተወሰኑ ግንዛቤዎችን አስቀድሞ የሚያስቀምጥ እና ሌሎችን የሚደብቅ የጋራ እሴት መዋቅር' እንደሚኖሩ ያመለክታል ሲል ያስረዳል።
የፒተርሰን ማብራሪያ ጥሩ ነው። መሰረታዊውን የሰው ልጅ አመለካከት እንደ እንክብካቤ አድርጎ ሲገልጽ፣ ሄይዴገር በጣም ቀላል የሆነውን የሰው ልጅ ተሞክሮ እንኳን በዓላማ ላይ የተመሰረተ ባህሪን ይጠቁማል - ግንዛቤ ራሱ ለእኛ የሚሰማንን ያልተማከለ፣ ገለልተኛ ስኬት ሳይሆን የባህል፣ የጋራ እሴት አወቃቀር ሕያው ስርጭት ነው።
ለእኛ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ነገር ሁሉ ለእኛም ትልቅ ትርጉም አለው፤ የምናየውና የምንሰማው ነገር ሁሉ፣ የምናውቀውና የምናምነው ይቅርና፣ የምናየውና የምንሰማው፣ የምንሰማውና የምንታወቀውና የምንታመንበት፣ የምንኖርበት ሕዝብ በሚሆነው ፕሮጀክት አውድ ውስጥ ነው።
ለምሳሌ፣ የቀይ ቀለም ትርጉም በዙሪያችን ያሉ ሰዎች በሚያሳዩት የእንክብካቤ አቅጣጫ በተዘዋዋሪ የተቀረጸ ነው፤ እነዚህ ሰዎች ቀይ ቀለምን የሚመስል አዝራር በመጫን እጆቻቸውን በሚያብረቀርቁ ቀይ ፍም አጠገብ በማሞቅ የቀይ ደም ፍሰትን ቀስ ብለው በመግታት ቀይ የገና ጃምፓሳቸውን በደስታ ይለብሳሉ።
ለሰዎች ፕሮጀክቶች ባለን ተቀባይነት፣ ስለ ቀይ ያለን ግንዛቤ ከአደጋ፣ ከሙቀት፣ ከሕይወት ኃይል እና ከበዓላት ጋር ባለው ግንኙነት ወፍራም እንዲሆን ወደ አስፈላጊ ነገሮች እንሸጋገራለን።
የቀለማትን ስሞች ከቀለም ካሬዎች መስመር ጋር በማዛመድ ወይም 'ቀስ በቀስተ ደመናን ማዜም እችላለሁ' የሚለውን በክፍል ውስጥ በመማር የተገኘውን ቀይን በዓላማ መረዳት እጅግ በጣም ሁለተኛ ደረጃ ስኬት ነው። የቀይ ትርጉም በዙሪያችን ካሉት ሰዎች ጋር በማይታገል መልኩ በውስጣችን ተንጸባርቋል።
'ቀይ' ምን ማለት እንደሆነ ለመማር ስንጀምር፣ ቀይ ቀድሞውኑ የጋራ የእሴት አወቃቀራችን አካል ነው።
እንግዲህ ሃይዴገር በ'እንክብካቤ' ጽንሰ-ሐሳቡ ትርጉም ያለው የሰው ልጅ ተሞክሮ በሚነሱ እና በማይታለፈው ህልውናችን - ማለትም በፊታቸው የምንኖርባቸውን ሰዎች ዓላማ ግልጽ በሆነ መልኩ በሚተላለፉ መንገዶች ውስጥ እንዲከሰት ያስባል።
ለእኛ ትርጉም ያለው ማንኛውም ነገር በመጨረሻ ላይ የተመሰረተው በጣም ጥልቅ በሆነ የህልውና ርህራሄ አማካኝነት የምናገኘውን ዓለም በመረዳት ላይ ነው።
ፒተርሰን 'እንክብካቤ' በሚለው ፅንሰ-ሀሳብ የሚከፍተው ትርጉም ያለው የሰው ልጅ ተሞክሮ ስላለው አዛኝ ባህሪ ይህ ግንዛቤ ነው። ስለ ኦቲዝም የምናውቀውን ለመወያየት የበለጠ አስፈላጊ የሆነ ግንዛቤን ሊከፍት አልቻለም።
በጣም መሠረታዊው የሰው ልጅ አመለካከት ራሱን የመተርጎም እድል ላይ የተመሰረተው ሥርዓታዊ ርህራሄ ከሆነ፣ በእኛ መካከል በጣም ግልጽ የሆነው ባህሪያቸው ግልጽ የሆነ የርህራሄ ማጣት ከሆነስ? በጣም መሠረታዊ የሆነውን የሰው ልጅ አመለካከት እና ስለዚህም ራሱ ትርጉም የመስጠት አቅም የላቸውምን?
ስለ ኦቲዝም የምናውቀውን ነገር በተመለከተ ውይይት ቢያንስ ይህንን አስጨናቂ ሁኔታ ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት።
ነገር ግን ባሮን-ኮሄን ይህንን አያጤንም - ከሰው ልጅ ውጭ የሆነ ኢ-ሰብአዊ መገለል ሁኔታ ሊኖር እንደሚችል አይፈቅድም፤ ይህም ትርጉሙ ከሚመነጨው የህልውና ርህራሄ ማጣት ጋር የተያያዘ ነው።
ባሮን-ኮሄን የሄይድገርን 'እንክብካቤ' ጽንሰ-ሀሳብ በፒተርሰን እንዳስተዋወቀው ለመቀበል ፈቃደኛ አልሆነም። ከዚህም በላይ ጽንሰ-ሐሳቡን ትቶ የህልውና ሁኔታን ማመልከቱን እንዲያቆም እና በቀላሉ የሚወሰን የባህሪ ባህሪን እንዲገልጽ ያደርጋል።
ባሮን-ኮሄን ለፒተርሰን “ተጨማሪ ነገር አስተዋውቀሃል” ሲል ተቃወመ። “ስለ ሌላ ሰው እናስባለን… የሌሎችን ሰዎች ሀሳብ ሳትጨነቅላቸው ማሰብ ትችላለህ።”
ፒተርሰን ምንም አይነት ተቃውሞ አላደረገም እና ውይይቱ ቀጥሏል።
ነገር ግን ባሮን-ኮሄን የሄይድገርን 'እንክብካቤ' ጽንሰ ሐሳብ አስወግዶታል፣ ትርጉም ያለው ተሞክሮ ርኅራኄ የተሞላበት ተሞክሮ ነው የሚለውን የፒተርሰንን ጊዜያዊ ሀሳብ በመተካት፣ አንዳንዶቻችን ለሌሎች ደግ መሆናችንን ብቻ የሚያሳይ እውነታ ነው።
የሃይዴገር 'እንክብካቤ' ጽንሰ-ሀሳብ ለሌሎች ደግ ከመሆን ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። የሰውን ተሞክሮ እንድናገኝ የሚያስችለንን ከሌሎች ጋር መሆንን ያመለክታል። ሰዎችና ነገሮች ለእኛ ትርጉም ያላቸው የመሆን እድል ሁኔታ ነው። በሰዎችና በነገሮች መካከል ያለውን ልዩነት ለመገንዘብ እንኳን የመቻቻል ሁኔታ ነው።
በእናቴና በለስላሳ መጫወቻዬ መካከል ወሳኝ ልዩነት መኖሩ በዙሪያችን ላሉ ሰዎች ዓላማ እና እነዚያ ዓላማዎች የሚመነጩበትን እና የሚቀጥሉበትን የጋራ እሴት አወቃቀር በመረዳት የምንማረው ነገር ነው።
በጥንቃቄ የተሰጠንን ምን ያህል እንደ ቀላል ነገር እንቆጥረዋለን!
ከኦቲዝም ካለበት ሰው ጋር የምትኖር ከሆነ ብቻ ነው ይህንን እንደ ቀላል ነገር መቁጠር የምታቆመው። በኦቲዝም ለተያዘ ሰው ኃላፊነት ከወሰድክ ብቻ ነው በጣም አስፈላጊ በሆኑ ትርጉሞች ላይ መተማመን የምታቆመው - ለምሳሌ በእናቴ እና በለስላሳ መጫወቻዬ መካከል ያለው ልዩነት - ማለትም እኛ በግልጽ የማይማሩን ትርጉሞች - በዙሪያችን ካሉ ሰዎች ጋር በመተሳሰብ የተገኘውን ትልቁን የሰው ልጅ ጠቀሜታ ትርጉሞች።
በዓለም ላይ ያሉ የሰው ልጆችን የሚገልጸው እንክብካቤ አንዳንድ ደግ ሰዎች ያላቸው ተጨማሪ አካል አይደለም። ትርጉሙ የሚነሳበት መሠረታዊ አመለካከት ነው።
እና ኦቲዝም ያለመያዝ ሁኔታ ነው።
ኦቲዝም ደንታ የለውም።
እዚህም እዚያም በሚሄዱ ሰዎች በተሞላ ክፍል ውስጥ እራስዎን እንደሚያገኙ ያስቡ፤ ውስብስብ የኤሌክትሮኒክስ ሰሌዳዎች፣ ክሮስ-ማቋረጫ ሽቦዎች፣ በሺዎች የሚቆጠሩ ብልጭ ድርግም የሚሉ አዝራሮች እና በእያንዳንዱ ዙር የሚበሩ ማንሻዎች። ደጋግመው ቢነገሩዎትም፣ ለእያንዳንዱ ሰው ስም፣ ለእያንዳንዱ ሽቦ፣ ለእያንዳንዱ ቁልፍ እና ለእያንዳንዱ ማንሻ ብቻ እንደሆነ ያስቡ። አንዳቸውም ለምን ዓላማ እንደሆኑ አያውቁም። ወይም ደግሞ መላው ድርጅት ለምን ዓላማ እንደሆነ። ማንም ሰው እርስዎ በሚረዱት መንገድ እንደማይነግርዎት እና በራሱ ፈቃድ ፈጽሞ እንደማይገለጥ ያስቡ።
ግን ከዚያ በላይ ማሰብ አለብህ። ደግሞም ሰዎች የሚናገሩት ነገር ትርጉም ባይኖረውም እንኳ እያወሩህ እንደሆነ አሁንም ትረዳለህ። ሰዎች የሚያሰሙትን ድምፅ ከነገሮች ከሚወጡት ድምፆች ይልቅ ቅድሚያ ትሰጣለህ። እናም የሰዎችና የነገሮች ውስብስብ ውቅር በሆነ መንገድ የሚያገለግልበት አንድ ዓይነት ሥራ እንዳለ ትጠረጥራለህ።
አሁንም ድረስ ማግኘት የሚችሉባቸው መሰረታዊ ትርጉሞች አሉ።
የበለጠ መገመት አለብህ። የሰዎች ድምፅ ከነገሮች ድምፅ የበለጠ ጎልቶ የሚታይ እንዳልሆነ። የሰዎች ድምፅ ለእርስዎ የታሰበ መሆኑ ግልጽ አይደለም። የሰዎች እንቅስቃሴ እና የነገሮች ዝግጅት ዓላማ ያለው የመሆኑ እድል እርስዎ የሚያውቁት ነገር አይደለም። የድርጅት ሀሳብ ራሱ ወደ እርስዎ ፈጽሞ እንዳልመጣ።
በዚህ ክፍል መካከል ብቻ ሳይሆን፣ በማይታወቅ ሁኔታ፣ በውስጡ እንዲንቀሳቀሱ ስለሚጠበቅብዎት፣ የዚያን ፍጹም፣ የማይሻር ግራ መጋባት አስቡት።
ግድየለሽ መሆን ማለት እንዲህ ነው፡ ለሌሎች ሰዎች ማሰብ ከሚለው ተጨማሪ ነገር ጋር ምንም ግንኙነት የለውም፤ ሁሉም ነገር ለዓለም - ለፕሮጀክቶቹና ለዓላማዎቹ፣ ለአስተሳሰቦቹና ለተግባሮቹ፣ ለሰዎቹና ለነገሮቹ - ከሚሰጡት መሠረታዊ፣ እጅግ የሚያጽናኑ ስሜቶች መገለል ነው።
ፒተርሰን እና ባሮን-ኮሄን ስለ ኦቲዝም የምናውቀውን ነገር በተመለከተ ባደረጉት ውይይት፣ ሰው የሚያደርገንን አመለካከት ለማስወገድ ሴራ ፈጥረዋል።
የኦቲዝምን ታሪክ በጣም ስለጎደለው የኦቲዝምን ተሞክሮም ሆነ የሰዎችን የኦቲዝም ተሞክሮ ማወቅ አይችልም።
እንደ ባሮን-ኮሄን ገለጻ፣ የኦቲዝም ችግር ያለባቸው ሰዎች ለምሳሌ አንድን ጠረጴዛ ይመለከታሉ፣ እና ስርዓቱን በሚቆጣጠሩት ህጎች፣ በደረጃው እና በመረጋጋት መርሆዎች ይዋጣሉ።
የኦቲዝምን ተሞክሮ እንደ ምሳሌ በመጠቀም፣ ይህ አስደናቂ ነው።
እርግጥ ነው፣ በስርዓቱ ደንቦች የተዋበ ጠረጴዛን የሚመለከቱ ሰዎች አሉ። ነገር ግን ለጠረጴዛው ያላቸው ትኩረት ልክ እንደ ተሰብስበው ከተሰበሰቡት ሰዎች ጋር በሚያደርጉት የትኩረት አቅጣጫ ላይ ጠንካራ መሰረት ያለው ነው።
ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በኦቲዝም ለሚሰቃዩ ሰዎች፣ ጠረጴዛው ልክ እንደ ተቀምጠው ሰዎች ትንሽ ትርጉም አለው።
የኦቲዝም ችግር ያለባቸው ሰዎች ጠረጴዛውን እያዩ ሊሆን ይችላል። ጠረጴዛው ለእነሱ ትልቅ ቦታ ሊሰጠው ይችላል። ነገር ግን ጨዋነት ለእነሱ ነው ምክንያቱም ጨዋነት ለእኛ ምንም ትርጉም የለውም፤ ያለ ምንም።
ጠቀሜታ በአብዛኛው ሳናውቀው፣ በዙሪያችን ካሉ ሰዎች ጋር በጋራ እሴት መዋቅር ውስጥ በሚያስተሳስረን የእንክብካቤ አመለካከት ባገኘናቸው ትርጉሞች ላይ የተመሰረተ ነው።
የኦቲዝም ችግር ያለባቸው ሰዎች ጠረጴዛውን እያዩ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን ጠረጴዛው ምን እንደሆነ አያውቁም፤ ለ-ness ምን እንደሆነ አያውቁም። 'ደረጃ' ምን ማለት እንደሆነ አያውቁም፤ 'ማለት' ምን ማለት እንደሆነ አያውቁም። መረጋጋት ምን ማለት እንደሆነ አያውቁም፤ ስለ aboutness ምን ማለት እንደሆነ አያውቁም።
የኦቲዝም ችግር ያለባቸው ሰዎች ጠረጴዛውን እያዩ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን ስለ ዓለም ምንም ግንዛቤ ስለሌላቸው ጠረጴዛውን መረዳት አይችሉም። እና ከሌሎች ጋር በዓለም ውስጥ ስለሌሉ ስለ ዓለም ምንም ግንዛቤ የላቸውም።
በቅርቡ ከአስራ አንድ ዓመቱ ልጄ ጆሴፍ ጋር የመንገድ ጉዞ አድርጌያለሁ። ከአስራ አራት ሰዓታት በላይ አብረን አሳልፈናል፣ በአብዛኛው በመኪና ውስጥ። ከኦቲዝም ጋር በተያያዘ ከሌሎቹ ሁሉ የተለየ ትምህርት ነበር።
ከጥቂት ወራት በፊት፣ ከጆሴፍ 'የልብስ ማጠቢያ ማሽን' ብለን የምንጠራውን ነገር ወሰድኩ - ክዳን ያለው የፕላስቲክ በርሜል፣ የተለያዩ የብረት መጫወቻ መኪናዎችን እና ትናንሽ የፕላስቲክ ድቦችን እና የማቀዝቀዣ-ማግኔት ቁጥሮችን በእጁ ዙሪያ እና ክብ እንዲያዞሩበት የሚያደርግበት። በየቀኑ። ለአምስት ዓመታት።
የኦቲዝም ልምድ ትርጉም የሌለው ግልጽነት ያለው በመሆኑ፣ የጆሴፍ የልብስ ማጠቢያ ማሽን እንቅስቃሴ ወደ ውጭ አልተስፋፋም፣ ትርጉምም አልያዘም። አንድ ጊዜ አይደለም። በአምስት ዓመታት ውስጥ አይደለም።
ለጆሴፍ የተለያዩ የልብስ ማጠቢያ ማሽኖችን ብራንዶች እና የተለያዩ የልብስ ማጠቢያ ማሽኖችን ዑደቶች በማሳየት ረገድ ተሳክቶልኛል። የምናውቃቸውን አብዛኛዎቹን ሰዎች የልብስ ማጠቢያ ማሽን ስም መጥቀስ ይችላል። እና የልብስ ማጠቢያ ወረቀቶችን ምን አይነት የልብስ ማጠቢያ ዑደት እንደምመርጥ አስቀድሞ መገመት ይችላል።
ነገር ግን እነዚህ ጭብጥ ያላቸው ተጨማሪዎች ምንም አልተከፈቱም፣ ምንም የማወቅ ጉጉት ወይም ስጋት አላስከተሉም፣ ምንም ዓይነት ሥርዓታዊነት ወደሌለው ነገር ተዋህደዋል። ጆሴፍ ጥቂት የልብስ ማጠቢያ ማሽኖቹን ቁርጥራጮችና ቁርጥራጮች ለብሶ ነበር፣ ያለምንም ብልጭታ ተቀላቅሏል።
የጆሴፍን የልብስ ማጠቢያ ማሽን ከእሱ ወሰድኩት፤ ሌላ አድካሚ እና ብዙም ዋጋ የማይሰጠውን ነገር ለማስወገድ።
ከጥቂት ቀናት በኋላ፣ ከከተማው ምክር ቤት የተውጣጡ ሰዎች በመንገዳችን ላይ ያሉትን መብራቶች በመተካት እና የመብራት ምሰሶዎችን እንደገና ቀለም ሲቀቡ ሲመለከቱ፣ ጆሴፍ ምትክ የሆነ ነገር አገኘ። አዲሱ ጭብጥ በድንገት እና ሙሉ በሙሉ በሚያስደንቅ ሁኔታ ሲታተም ማየት ችያለሁ።
ወንዶች። መብራቶች። ወንዶች። መብራቶች።
በሚቀጥሉት ሳምንታት፣ መብራቶቹ አሁን ነጭ መሆናቸው በጣም አስገርሞኝ እና ብስጭት አስከተለብኝ። ደጋግሜ፣ ለአሮጌዎቹ ቢጫ መብራቶች ቅድሚያ ሰጥቻለሁ። ይህም እንዲሁ ተስፋ አስቆራጭ ሆነ።
ወንዶች። መብራቶች። አዲስ መብራቶች ነጭ። አሮጌ መብራቶች ቢጫ።
ቆሻሻዎቹን የመብራት ምሰሶዎች ጥሩና ንፁህ አድርገው ስለሠሩላቸው ወንዶቹን ደጋግሜ አወድሻቸዋለሁ።
ወንዶች። መብራቶች። አዲስ መብራቶች ነጭ። አዲስ መብራቶች ንጹህ። አሮጌ መብራቶች ቢጫ። አሮጌ መብራቶች ቆሻሻ።
ጆሴፍን ማካቶን 'ብርሃን' የሚለውን ምልክት አስተማርኩት። የተጨመቀ ጡጫ አንስቼ ከዚያ ክዳኑን ፈታሁት።
ወንዶች። መብራቶች። አዲስ መብራቶች ነጭ። አዲስ መብራቶች ንጹህ። አሮጌ መብራቶች ቢጫ። አሮጌ መብራቶች ቆሻሻ። ጡጫዎቹ ተጨምቀውና ተፈትተዋል።
የመንገድ መብራቶች ጠፍተው እንደነበር ደጋግሜ ጠቁሜ ነበር። ከዚያም የመንገድ መብራቶች በሩ። ብሩህ ሲሆን ጠፍተዋል። ጨለማ ሲሆን በራ።
ወንዶች። መብራቶች። አዳዲስ መብራቶች ነጭ። አዳዲስ መብራቶች ንፁህ ናቸው። አሮጌ መብራቶች ቢጫ ናቸው። አሮጌ መብራቶች ቆሻሻ ናቸው። ብሩህ ስለሆኑ ጠፍተዋል። ጨለማ ስለሆኑ ብርሃኑ በርቷል። ጡጫዎቹ ያለማቋረጥ ተጨምቀውና ተፈትተዋል።
የሳሊነስ ሙሌት በፍጥነት ይመጣል። ጆሴፍ በመንገድ ላይ መብራቶችን በተመለከተ ባሳየው ልምድ ላይ ምንም ተጨማሪ ነገር አልጨመርንም። ሌላ ገጽታም አልተቀረጸም።
ከዚያም፣ በመኪናው ውስጥ ለአስራ አራት ሰዓታት። የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴዎች ቆመ። የኦቲዝምን የማያቋርጥ ግትርነት የሚያደናቅፍ ምንም ነገር የለም። እኔና ጆሴፍ ብቻ እና መብራቶች።
ዮሴፍ ያለምንም መቆራረጥ፣ ጭብጡን ሳይቀይር፣ ዝም ሳይል፣ ትኩረቱን ሳያሰፋ፣ ሳያስብ፣ ሳይገምት፣ ያለምንም ጥያቄ፣ የመብራት ልምዱን ገለጸ። ለአስራ አራት ሰዓታት ያለማቋረጥ።
'ዮሴፍ ስለምን እያሰበ ነው?' መብራቶች
"ለምን ነጭ መብራቶች?" ወንዶች.
"ብርሃን ለምን ይሰበራል?" ቢጫ።
"ብርሃን ለምን ንፁህ ነው?" ወንዶች.
«ለምን ያ [የተጨናነቀ እና ያልተፈታ ጡጫ]?» መብራቶች
'ዮሴፍ ስለምን እያሰበ ነው?' መብራቶች
የሳሊየን ሩጫ ግርግር ፈጥሯል። በአስፈላጊነት ያልለሰለሰ። ያለ አውድ። ያለ መጀመሪያ ወይም መጨረሻ። ያለ እፎይታ።
የጭንቀት ሁኔታው ሌላ ነገር ነበር። ለጆሴፍ ማለቴ ነው። ደብሊንን ስንዞር ፀሐይ ጨለመች፣ ጆሴፍ ሙሉ በሙሉ በሞተር መንገድ መብራቶች ላይ ተንጠልጥሎ፣ ጡጫዎቹ እንደ እስስት እየተጣበቁ እና እየተንቀጠቀጡ።
'ዮሴፍ ስለምን እያሰበ ነው?' መብራቶች
በመጨረሻም የመንገድ መብራቶቹ በሩ። ጆሴፍ ማልቀስ ጀመረ። የግብዓቱ ጥንካሬ፣ ትርጉም የሌለው፣ ለመሸከም በጣም ከባድ ነበር።
«ዮሴፍ ለምን ተበሳጨ?» መብራቶች
የባሮን-ኮሄን የቅርብ ጊዜ መጽሐፍ ንዑስ ርዕስ 'ኦቲዝም ፈጠራን እንዴት ያንቀሳቅሳል' የሚል ነው። እንዴት ያለ ሀሳብ ነው። እንዴት ያለ የተሳሳተ ግንዛቤ ነው።
በኦቲዝም የሚሰቃዩ ሰዎች በአንዳንድ ነገሮች ሊነቃቁ ይችላሉ። ነገር ግን በእነሱ ላይ የሚታዩት የአንዳንድ ነገሮች ጥቂት ገጽታዎች በአደረጃጀታቸው ደንቦች ወይም በተቆራኙበት ስሜት መሠረት አንድ ላይ አይጣመሩም። ቢበዛ፣ አንድ ላይ ተቀላቅለው የልምድ ልማዶች፣ በጠንካራ ውጤት የተገኙ፣ የማይገፉ፣ በአብዛኛው የሚያዳክሙ ይሆናሉ።
ከትርጉም የራቀ። ከሥርዓታዊ የራቀ። ከፈጠራ የራቀ።
ነገር ግን የፒተርሰን እና የባሮን-ኮሄን የኦቲዝም ተሞክሮን በተመለከተ የሰጡት አስተያየት የተሳሳተ ቢሆንም፣ ስለ ኦቲዝም ሰዎች ተሞክሮ የሰጡት ዘገባ አሁንም ከዓላማው የራቀ ነው።
ምናልባት አያስደንቅም። ከነገሮች ጋር መጣጣም በአንጻራዊነት ገለልተኛ ጉዳይ ነው። ከሰው ልጅ ጋር ያለው ጠቀሜታ በጣም ትንሽ ነው። ከሰዎች ጋር መጣጣም በብዙም ሆነ በሌላ መልኩ በአንድምታ የተሞላ ነው።
ከሰዎች ጋር አለመስማማት በጣም ያስደነግጣል። ኦቲዝም ያለባቸውን ሰዎች 'ርህራሄን ከማየት ይልቅ 'ሥርዓትን የሚከተሉ' ብለው ሲሰይሙ፣ ባሮን-ኮሄን ለአንድ ዓይነት ጭራቅ የመጠቀም አደጋ ተጋርጦበታል።
ስለዚህ ባሮን-ኮሄን በሰው ልጅ ተሞክሮ ላይ ሌላ ሽፋን በመጨመር፣ ስለ ኦቲዝም የሰጠው ዘገባ ሆን ተብሎ በሚደረግ መደበኛነት ላይ ከሚደረግ ድርጅት ይልቅ ሳይንሳዊ ፕሮጀክት መሆኑን አሳይቷል።
ባሮን-ኮሄን ርህራሄን በሁለት የተለያዩ ዓይነቶች ይከፍላል። አንደኛው ዓይነት፣ 'ኮግኒቲቭ ርህራሄ' ብሎ የሚጠራው፣ ለኦቲዝም ላለባቸው ሰዎች ብዙም አይገኝም። ሌላኛው ዓይነት፣ 'አክቲቭ ርህራሄ' ብሎ የሚጠራው፣ ለእኛም እንዲሁ ለኦቲዝም ላለባቸው ሰዎች ይገኛል።
ለምሳሌ፣ አንድ ትንሽ ልጅ በመካከላችን ብቻውን እያለቀሰ ሲሄድ፣ እንደ ባሮን-ኮሄን ዘገባ፣ የልጁን ችግር በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ግንዛቤ ከመረዳት ይልቅ በልጁ ሁኔታ የበለጠ መሠረታዊ፣ የበለጠ በደመ ነፍስ የተነካን እንሆናለን።
በልጁ ሁኔታ - በልባችን፣ በአንጀታችን ውስጥ - ተነክተናል። ሆዳችን ይንቀጠቀጣል። የዝልግልግ እብጠቶች ይታያሉ። ጸጉሮች ቆመዋል። ስለ ልምዷ ያለን ንድፈ ሐሳብ የለንም፤ እንደ ልምዷ ስሜት ብቻ ነው። አእምሯችን ባይኖርም እንኳ ሰውነታችን ይገናኛል።
እንደ ባሮን-ኮሄን ዘገባ፣ የኦቲዝም አካላትም ይገናኛሉ - የኦቲዝም ሆድ ይንቀጠቀጣል፣ የኦቲዝም ዝልግልግ ምልክቶች ይታያሉ፣ የኦቲዝም ፀጉሮች በመጨረሻ ይቆማሉ።
እናም የባሮን ኮሄን የኦቲዝም ችግር ያለባቸው ሰዎች ጥሩ 'ርህራሄ ሰጪዎች' ሊሆኑ እንደማይችሉ መግለጹ ከሚመስለው በጣም ያነሰ መሆኑን አምኗል።
የባሮን-ኮሄን 'ርህራሄ ሰጪዎች' የጭንቅላት ብቻ እንጂ የልብ አይደሉም። ልክ እንደ 'ስርዓት ሰጪዎቹ'፣ በእውነቱ - እንደ 'ስርዓት ሰጪዎቹ' ባሉ የአስተሳሰብ፣ የባህሪ ዓይነቶች፣ እና ተነሳሽነት ዓይነቶች ዝግጅት እና መስተጋብር ላይ ፍላጎት ያላቸው ሰዎች በቁሳቁስ፣ በአንግል ዓይነቶች፣ በተግባሮች ዓይነቶች ዝግጅት እና መስተጋብር ላይ ፍላጎት አላቸው።
የባሮን-ኮሄን 'ርህራሄ' አለመሆን ለሰዎች ምንም ስሜት የለህም ማለት አይደለም። ምክንያቱም ባሮን-ኮሄን 'ርህራሄ' ሙሉ በሙሉ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ጉዳይ ነው - ስለ ሰዎች ብቻ ማሰብን ያካትታል፤ ለሰዎች ስሜት ከመሰማት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም።
ኦቲዝም ያለባቸው ሰዎች ስለ ሰዎች በማሰብ ረገድ ብዙም ጎበዝ አይደሉም፤ ያ ብቻ ነው። ልክ እንደሌሎቹ ሰዎች ለሰዎች ባላቸው ስሜት ጥሩ ናቸው - 'ስሜታዊ ርኅራኄ' የማዳበር ችሎታ አላቸው።
ባሮን-ኮሄ የሰውን ተሞክሮ በመርዳትና በስርዓት በማስተካከል ምሰሶዎች መካከል አያስቀምጥም። የሰውን ተሞክሮ በሦስት ነጥቦች መካከል ያስቀምጣል፡- የነገሮችን ሥርዓት ማበጀት ('ሥርዓት ማበጀት)'፤ የሰዎችን ሥርዓት ማበጀት ('የግንዛቤ ግንዛቤን መረዳት')፤ እና ከሰዎች ጋር ርህራሄ ማድረግ ('ተጽዕኖ ፈጣሪ ስሜትን መረዳት')።
እኛ ነገሮችን በስርዓት የምንመራ ወይም የሰዎችን ስርዓት የምንመራ ልንሆን እንችላለን። ነገር ግን፣ ከእውነተኛ የስነ-ልቦና ህመሞች በተጨማሪ፣ ሁላችንም ለሰዎች ርህራሄ የምንሰጥ ነን - ርህራሄ የተሞላበት ሰውነታችን ከሰው ልጅ ዓለም ሊታሰብ ከሚችል መገለል የዳነን።
እንግዲህ እዚህ የኦቲዝም ጭራቆች የሉም።
የባሮን-ኮሄን ስሜታዊ ርህራሄን በተመለከተ የሰጠው ዘገባ ከኦቲዝም በሽታ ላለበት ሰው መጋለጥ ጋር አይመሳሰልም።
የኦቲዝም ሆድ የሚያለቅስ ልጅ ድምፅ ሲሰማ አይንሸራሸርም። የኦቲዝም ዝይ እብጠቶች አይታዩም። የኦቲዝም ፀጉር ከጫፉ አይቆምም።
የአንድ ትንሽ ልጅ ማልቀስ ለኦቲዝም ላለባቸው ሰዎች ትኩረት አይሰጥም። ወይም ደግሞ ጉልህ ከሆነ ግን ትርጉም የለውም - ለአእምሯቸውም ሆነ ለሰውነታቸው።
ለምን አይሆንም?
ምክንያቱም ስሜታዊ ርህራሄ፣ የሰውነት ርህራሄ፣ ልክ እንደ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ርህራሄ በጋራ እሴት መዋቅሮች ውስጥ የተመሰረተ ነው - የሚሰማን ስሜት ልክ እንደምናውቀው ሁሉ አብሮ የመኖር ተገዢ ነው።
ስሜታዊ ወይም የእውቀት (ኮግኒቲቭ)፣ ለሰዎች ያለው መስማማት በእንክብካቤ ላይ የተመሰረተ ነው።
ግድ የማይሰጥህ ከሆነ - እና ኦቲዝም ያለባቸው ሰዎች ግድ የማይሰጡህ ከሆነ - አእምሮህም ሆነ ሰውነትህ በዙሪያህ ያሉትን ሰዎች ችግር ማየት አይችሉም።
ከሶስት ዓመት በፊት የጆሴፍ አያት ቁርጭምጭሚቷን ሰብረዋል። ለሁለት ሳምንታት የበጋ ጉብኝታችንን አድርገን ነበር፤ በዚህ ጊዜ ውስጥ በጣም በችግር ክራንች ላይ ተንቀሳቅሳ የተለመደ ተግባሯን እንዳታከናውን ተከለከለች።
ሁኔታው በዮሴፍ ላይ ተተክቷል።
አያቴ እግር ታምማለች።
ዮሴፍ በዚህ አዲስ የውበት ስራ በጣም ተደሰተ፣ ስለዚህ በብዙ መንገዶች አቅርበውለታል። አያቱ ስትዞር በደስታ ዘሎ ወጣ። በፕላስተር ቀለጠችው ላይ ጥርሱን አፋጨ። እየተንገዳገደ ሄደና በደስታ ሳቀ።
አያቴ እግር ታምማለች.
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ጆሴፍ በዱላ የሚራመድን የምናገኛቸውን ሰዎች ሁሉ ያስተውላል። ድጋፍ ለማግኘት በአንድ ሰው ላይ የተደገፈ ሁሉ። የእግር መንገድ ፍሬም ወይም የዊልቸር ባለቤት የሆነ ሁሉ።
እግር ያማል! ዮሴፍ በደስታ ጮኸ።
እግሮች አይሰሩም! ዮሴፍ ይስቃል።
ባለፉት ጥቂት ወራት ውስጥ፣ የጎረቤታችን ጎረቤት የካንሰር ሕክምና የመጨረሻ ደረጃ ላይ ገብታለች። አንዳንድ ጊዜ ከቤት ወጥታ በዊልቸር ትረዳታለች፣ ስለዚህም ወደ ሆስፒታል እንድትወሰድ። ጆሴፍ በመስኮት በኩል እያየ ሁሉንም ነገር እየተደሰተ ነው።
ጄኒ እግር ታምማለች.
የጄኒ እግሮች አይሰሩም.
በቅርቡ ጄኒ እንድትወጣ እየረዳች ሳለ ወደ ቤት ደረስን። ጆሴፍን እንዳያገኛት ለማድረግ ወደ ሌላ ጎረቤት ቤት አዛወርኩት።
«እርግጥ ነው» አለ ሌላኛው ጎረቤት። «ዮሴፍን በጣም አዝኗል።»
«እንደዛ አይደለም» አልኩት። «ለእሱ አስደሳች ነው።»
ባሮን-ኮሄን የኦቲዝም ችግር ያለባቸው ሰዎች 'በስሜታዊነት ስሜት የመረዳት ችሎታ በጣም ጎበዝ ናቸው' ብሎ መናገሩ ምንኛ ምቹ ነው። እሱ ትክክል ነው ብሎ ማመን ምንኛ ፈታኝ ነው።
ግን ትክክል አይደለም። ኦቲዝም ያለባቸው ሰዎች በስሜታዊነት ርህራሄ ብዙም ጎበዝ አይደሉም። ምክንያቱም ኦቲዝም ያለባቸው ሰዎች የእንክብካቤ ዝንባሌ የላቸውም፣ ይህም በቀሪው - በአእምሯችን እና በሰውነታችን ውስጥ - የሰውን ተሞክሮ ትርጉም የሚተክል አመለካከት የላቸውም።
የጄኒ የመጨረሻ የህይወት ቀናት ልክ እንደ የተሰበረው የጠረጴዛ እግር በዮሴፍ ላይ ምንም ተጽእኖ አያሳርፉም። ሁለቱም ለእሱ ትልቅ ቦታ የሚሰጡ ከሆነ፣ አደጋ ላይ ያለውን ነገር የሚያሳውቅ እና የሚሰማው ትርጉም ሳይኖረው ጉልህ ነው።
በኦቲዝም የሚሰቃዩ ሰዎች ጭራቆች አይደሉም፤ ምንም እንኳን በሚያሳዝን ሁኔታ በዓለም ላይ እንደዚህ ሊታዩ ቢችሉም። ከሁሉም በላይ የሚያደርጉትን አያውቁም ወይም አይሰማቸውም።
ሆኖም ግን በአንድ መልኩ ጭራቆች ናቸው። በቃሉ ሥር ውስጥ የተካተቱት ማለት ነው። ጭራቅ - ለማስታወስ፣ ለማሳየት፣ ለማስጠንቀቅ፣ ለማሳየት።
በኦቲዝም የሚሰቃዩ ሰዎች በታዋቂ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እንኳን የተረሳውን ነገር ያስታውሱናል።
በኦቲዝም የሚሰቃዩ ሰዎች ከሌሎች ጋር በዓለም ውስጥ መኖራችን ምን ያህል ሥርዓታማ እና ማጽናኛ እንደሆነ ያሳዩናል።
የኦቲዝም በሽታ ያለባቸው ሰዎች ሁኔታቸውን ወደ መደበኛ ሁኔታ እንዳንቀይር ነገር ግን ልምዶቻችንን ሰብዓዊ የሚያደርገውን ስኬት እንድናደንቅ ያስጠነቅቁናል።
የኦቲዝም ችግር ያለባቸው ሰዎች ሌሎቻችን ምን ያህል እንደሚያስቡ ያሳያሉ።
ይህንን የሚያደርጉት በተዘዋዋሪ ነው፤ እርግጥ ነው። የሚያደርጉትን ባለማወቅ። የሚያደርጉትን ባለማስተዋል ነው። ኦቲዝም የማይሆነው በምን ምክንያት ነው።
