ውዳሴ ውስጥ

በቅርቡ፣ አንድ የማውቀው የኒውዮርክ ከተማ አካባቢ አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት መምህር፣ ወረርሽኙ ከተከሰተበት ጊዜ ጀምሮ፣ በርካታ ባልደረቦቿ በፓጃማ ስር ማስተማር መጀመራቸውን ዘግቧል። 

ከሶስት አስርት አመታት በላይ ባህሏን አጥንቼ ባደነቅኳት እና በአንድ ወቅት በነዋሪዎቿ ስታይል ግርማ እና ግለሰባዊ ውለታ የምትታወቅ ከተማ ባርሴሎና ውስጥ ነዋሪዎቿ በአለባበስ ጉዳይ ላይ ሎቼን በማቀፍ እና ዞምቢ የመሰለ ግድየለሽነት በአሜሪካ ውስጥ ብዙ ቦታዎችን መምሰል ጀምራለች። 

የፈላ እንቁራሪት ዘይቤ በትክክል በባህላዊ ተንታኞች ዘንድ ተወዳጅ ነው ምክንያቱም እኛ እንደ stasis ፈላጊ ፍጥረታት ወደምንይዝበት መንገድ ልብ ውስጥ ስለሚገባ ነው። እንደ ሟች ሰው ያለን ብቸኛው እውነተኛ ሀብታችን የዘመን መሻገሪያ በእርግጥም የማይታለፍ ነው። ይህ አስፈሪ መሆኑን ማወቃችን፣ ይህን ጉልህ እውነታ ችላ ለማለት የአዕምሮ ዘዴዎችን እናዳብራለን። ይህን ለማድረግ አንዱ መንገድ በአፍንጫችን ስር እየታዩ ያሉትን ገላጭ የታሪክ አዝማሚያዎች ምንነት እና ግዝፈት ማቃለል ነው። 

በዩኤስ እና በአውሮፓ ውስጥ ባሉ ብዙ ቦታዎች ለግል እንክብካቤ እና ለሕዝብ ጨዋነት ግድየለሽነት እያደገ ከመጣው ጋር በተያያዘ ይህንን እያደረግን ያለን ይመስላል። 

ለብዙዎች ያ ያለፈውን የባህሪ ቀኖናዎችን ወደ ህይወት ለመመለስ ናፍቆት ሰው ያደረገው ሙከራ ይመስላል። እየተመለከትን ያለነው፣ እነሱ ይከራከራሉ ብዬ እገምታለሁ፣ በጊዜ ሂደት ከተለመዱት የአጻጻፍ እና የጣዕም መወዛወዝ አንዱ ነው። ሌሎች ደግሞ ምን እየተካሄደ እንዳለ ካለጊዜያቸው ማኅበራዊ ሞዴሎች እንደ አስፈላጊ ነፃ መውጣት አድርገው ሊመለከቱት ይችሉ ይሆናል ይህም የግል ነፃነትን እና ጨዋነትን በእጅጉ የሚነካ ነው።

በነዚህ በሁለቱም መንገዶች ነገሮችን ማቃለል፣ በታሪክ ውስጥ በአብዛኛዎቹ ባህሎች ውስጥ በውበታዊ ራስን አቀራረብ እና በግብረ-ገብነት ባህሪ መካከል ያለውን የተዘዋዋሪ ትስስር ችላ ማለት ይመስለኛል። መጽሐፍን በሽፋን መገምገም እንደማትችል ከልጅነት ጀምሮ በተደጋጋሚ ቢነገረንም፣ አብዛኞቻችን ግን ያንን አናምንም። ብዙ ሰዎች፣ ድሃ የሆኑትም እንኳ፣ ወደ አደባባይ በሚወጡበት ጊዜ መልካቸውን ለመምሰል ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ኖረዋል። እናም ይህ መሆኑን ለማረጋገጥ ብዙ ጊዜ ብዙ ጥረት አድርገዋል። 

ታዲያ ይህ የረዥም ጊዜ ፍላጎት ዛሬ በዓይናችን ፊት እየጠፋ ያለው ለምንድነው? 

በአንድ ደረጃ፣ ሙሉ በሙሉ ራሱን የቻለ ራስን ፅንሰ-ሀሳብ ተብሎ ከሚታወቀው እንግዳ የድህረ-ዘመናዊ ፈጠራ ጋር ብዙ የሚያገናኘው ይመስለኛል። እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ማንም ሰው ከሌሎች ሰብዓዊ ፍጡራን በማኅበራዊም ሆነ በመንፈሳዊ መነጠል፣ መኖር ይችላል ወይም አለበት ብሎ እንዲያምን አልተነሣም።

የከተማው ወይም የከተማው መንገድ አንድ ሰው በጥሬው ወይም በምሳሌያዊ አነጋገር አንዱ ከሌላው ጋር “ለመሮጥ”፣ አስደሳች ነገሮችን ለመለዋወጥ፣ እና አዎን፣ በእይታ የሚታየውን የጤንነት ደረጃ ለማየት ተስፋ የሚያደርግበት ቦታ ቢሆንም፣ አሁን ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው “ተግባራዊ” ከአንድ ቦታ ወደ ሌላ ቦታ በተቻለ መጠን በብቃት የመግባት መርህ መሪው ነው። 

አውቶማቲክ የክፍያ ሥርዓቶች እና ሌሎች የስርጭት ቴክኖሎጂዎች በአንድ ወቅት በቼክ መውጫ መስመሮች ወይም በስጋ ባንኮኒዎች ይደረጉ የነበሩትን የተትረፈረፈ እና ሰብአዊነትን የሚያጎናጽፍ ወሬ ስላስወገዱ በአቅራቢያው ስላሉት ንግዶችም ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል። 

ባጭሩ የህዝብ ቦታዎቻችን እንዳይነኩ ወይም በውይይት ለመቀየር ሳይሆን ግለሰባዊ ተግባራትን ብቻችንን እንድንፈጽም የምንሄድባቸው ቦታዎች እየበዙ መጥተዋል ምንም እንኳን ማንነታቸው ያልታወቁ ሰዎች በአጋጣሚ ቢገኙም። 

ሌላው፣ ምናልባትም ይበልጥ አስፈላጊው ነገር ራስን በራስ ለማሳየት ቸልተኛነታችን እየጨመረ በመምጣቱ በማስታወቂያ ኢንደስትሪ የተደናቀፈ አስተሳሰብ፣ ለሕዝብ ፊት ለማሳየት የምትኮሩበትን ዓይነት ውበት ማግኘት ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ውድ በሆኑ ምርቶችና ሂደቶች ላይ ብዙ ወጪ ማውጣትን ይጨምራል የሚለው አስተሳሰብ ነው። እና አብዛኛዎቹ ሰዎች የዚህ የተመረተ እውነተኛ ውበት™ ዝቅተኛው ገደብ ወደተነገረው ነገር ለመድረስ የሚያስፈልገው ገንዘብ ስለሌላቸው በቀላሉ ተስፋ ቆርጠዋል። 

በዚህ ውበታዊ ውበት ውስጥ የጠፋው ለረጅም ጊዜ የቆየ የባህል ጠቀሜታ ጠቃሚ እና የሚያበረታታ ሀሳብ ነው፡ ውበትን ማሳደድ። 

ምንም እንኳን (ሆን ተብሎ?) ብዙውን ጊዜ ከላይ ከተገለጸው ሊገዛ ከሚችለው ማራኪ ዓይነት ጋር ግራ ቢጋባም፣ ውበት በጣም በጣም የተለየ ነገር ነው። 

ማራኪነትን ማሳደድ በግምታዊ ያልሆነ ራስን በውጫዊ አሻንጉሊቶች የማስዋብ ሂደት ነው ፣ በተመሳሳይ መልኩ የተዋሃደውን የሚያስታውስ ፣ በተመሳሳይ መልኩ የተቀረፀ ከሆነ ፣ በሌሎች ላይ ውበትን የሚገነባ ፣ ውበት ያለው የግላዊ አስተሳሰብ እና የአልኬሚ ሂደት ውጤት ነው ፣ ይህም አንድ ምን እንደሆነ በጥንቃቄ በመመርመር እና ዋና ዋና ባህሪያትን ያጎላል። ገና ቀላል መንገድ. 

ነገር ግን፣ በቤት፣ በትምህርት ቤት እና በገበያ ቦታ መካከል፣ ለአለም እና ለሰው ህይወት በሚሊዮን ለሚቆጠሩ አመታት አእምሮን የሚነኩ የልዩነት ደረጃዎችን ሲሰጡ ከነበሩት ከዘመን ተሻጋሪ ሃይሎች አንጻር እራስን ለማየት ስለመምጣት ምንም አይነት ፍንጭ ካልተሰጣችሁ እና ይልቁንም ሰዎችን ወደ ግትር የባህሪ እና የአመለካከት ምድቦች በአብዛኛዎቹ አካላዊ ባህሪያት ላይ በመፈረጅ እርኩስ ታክሶኖሚዎች ቢሰጡስ? 

እንደዚህ ባለ “የተደላደለ” ዓለም ውስጥ፣ ለውበት እድገት አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ የሆነውን እራስን የማወቅ ሂደትን ለመጀመር እንኳን ብልጭታ ወይም ፍላጎት የት ማግኘት ትጀምራለህ? አታደርግም ነበር። አይ፣ ዛሬ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች ትሆናለህ፣ ወደ እሱ ለማምጣት ትርጉም ያለው ልዩ ነገር አለህ ብለህ ሀሳብ ስታጣ። 

እናም ይህን ውስጣዊ መገዛትን ለጅምላ ባህል አመክንዮ በአለባበስህ እና ሌሎችን በምትናገርበት መንገድ ልትገልፅ ትችላለህ። እነዚህን ሌሎችን የመገረም እና የማብራሪያ ምንጭ አድርገህ ሳይሆን የሰው ልጅ ህልውና ታላቅ እና ባዶ ስልተ ቀመር ውስጥ እንደ ተራ ኢንቲጀሮች አድርገህ ወስደህ ይሆናል። 

አዎን፣ ጨዋነት ጉዳዩ ዓለምን የበለጠ ውበት ስለሚያስደስት ብቻ ሳይሆን፣ በዚህ ዘመን አስጸያፊ ኃያላን ሊቃውንት እኛን ለማሳመን (በጭካኔ እና በልዩነት ባንዲራ ሥር በተቃረበ ሁኔታ) ሁላችንም የምንለዋወጥ መሆናችንን ስለሚያስታውስ ነው። ይህ እውነት አይደለም. ሁላችንም በውስጣችን የራሳችንን የመፃፍ ስጦታዎች እንደገና ካገኘን በኋላ ራስን ለማብራት ብቻ ሳይሆን በአደባባይ የምናገኛቸውን ሰዎች እነማን እንደሆኑ እና ለምን እዚህ እንዳሉ ለማወቅ የመሞከርን ሂደት እንዲጀምሩ ለማነሳሳት ሁላችንም በውስጣችን ይዘናል።