የሚከተለው በመጀመሪያ ነበር። የታተመ in ሰብአዊነት እና ፈቃድ ጋር እዚህ እንደገና ታትሟል.
ምክንያቱም ሁላችንም የኮቪድ ቀውስን ረስተን ወደ ፊት መሄድን ስለምንመርጥ የሚከተለው ከጋራ ትውስታችን ደብዝዞ ሊሆን ይችላል። ከጥቂት አመታት በፊት አውስትራሊያ ለኮቪድ የተጋለጡ ዜጎቿን ፣ ምንም ምልክት የሌላቸውን ጨምሮ ያለፍላጎታቸው ወደ እስር ቤት ልካለች። የአውስትራሊያ የኳራንቲን ማዕከላት ቪዲዮዎች የቴክኖሎጂ ሳንሱር ከመደረጉ በፊት ወደ ማህበራዊ ሚዲያ ገብተዋል። በመንግስታት ትእዛዝ፣ ከበይነመረቡ ላይ በትህትና ጠራርገዋቸዋል። በአውስትራሊያ ውስጥ ያሉ ብዙ የግዛት ገዥዎች የአደጋ ጊዜ ሥልጣናቸውን አላግባብ ተጠቅመዋል፡ ሁሉም የአውስትራሊያ ግዛት ሙሉ ፈላጭ ቆራጭነትን የመረጠ ባይሆንም፣ ብዙዎቹም አድርገዋል። ካናዳ በተመሳሳይ በበሽታው ለተያዙ ሰዎች ማቆያ ቦታዎችን ገነባች እና የኒው ዮርክ ግዛት ይህንን ለማድረግ ቀጣይነት ያለው የህግ ውጊያ ተዋግቷል።
በኮቪድ ቀውስ ወቅት የስልጣን እርምጃዎች የተጠረጠሩ ወይም የተጨባጩ ጉዳዮችን በግዳጅ ከመያዝ አልፈዋል። በአውስትራሊያ የሚገኘው የሜዲካል ማካካሻ ጥበቃ ማኅበር (MIPS)፣ ለሁሉም የአገሪቱ ሐኪሞች የሕክምና ስህተት መድን የሚሰጥ፣ የዲሲፕሊን “ማሳወቂያዎችን” ለማስወገድ ለሐኪሞች አሥራ ሁለት ትእዛዞችን በድረገጻቸው ላይ አሳትመዋል። የ የ MIPS ትዕዛዝ ቁጥር 9 ለአውስትራሊያ ዶክተሮች እንደሚከተለው መመሪያ ሰጥተዋል.
ማህበራዊ አውታረ መረቦችን ሲጠቀሙ (በግል ገጾችዎ ላይ እንኳን) ፣ ወረቀቶችን ሲጽፉ ወይም በቃለ መጠይቆች ላይ በሚታዩበት ጊዜ በጣም ይጠንቀቁ። የጤና ባለሙያዎች አመለካከታቸው ከሕዝብ ጤና መልእክት ጋር የሚስማማ መሆኑን የማረጋገጥ ግዴታ አለባቸው። ይህ በተለይ በአሁኑ ጊዜ ጠቃሚ ነው. በማስረጃ ላይ ከተመሠረቱ ነገሮች ጋር የሚጣጣሙ እይታዎች የግድ ከሕዝብ ጤና መልእክት ጋር የሚጣጣሙ ላይሆኑ ይችላሉ።
የመጨረሻውን ዓረፍተ ነገር አንድ ጊዜ አንብብ፡- “በማስረጃ ላይ የተመሰረተ ቁሳቁስ” የሚያመለክተው በአቻ የተገመገሙ ሳይንሳዊ ወረቀቶችን ወይም ሌላ ታማኝ የሕክምና መረጃ ምንጮችን ነው። ስለዚህ፣ የአውስትራሊያ ዶክተሮች የታተመ ጥናት ግኝቶችን ከ"ህዝባዊ የጤና መልእክት" ጋር የማይጣጣም ከጠቀሱ፣ ማለትም፣ በስልጣን ላይ ያሉ የህዝብ ጤና ቢሮክራቶች ተቀባይነት ያለው አመለካከት—እነዚህ ዶክተሮች ህክምናን የመለማመድ ችሎታቸውን ሊያጡ ይችላሉ። ይህ ለሐኪሞችም የሚመለከት መሆኑን ልብ ይበሉ “ወረቀቶችን የሚጽፉ” ማለትም አንድ ዶክተር ምርምር ካደረገ እና ግኝቶቹ “ከሕዝብ ጤና መልእክት ጋር የሚቃረኑ ከሆነ” ውጤቱን ከማተምዎ በፊት ደጋግሞ ቢያስብበት ይሻላል።
በተመሳሳይ፣ በዩኤስ ውስጥ፣ የስቴት ሜዲካል ቦርዶች ፌዴሬሽን (FSMB)፣ የሕክምና ፈቃድ እና የሐኪም ዲሲፕሊን ባለሥልጣን፣ በሜይ 2022 በሕክምና የተሳሳተ መረጃ ላይ ፖሊሲ አውጥቷል እና ሁሉንም የመንግስት የህክምና ቦርዶች እና ፍቃድ የሚሰጣቸውን የሀገሪቱን ሀኪሞች የሚመራ የተሳሳተ መረጃ። የትውልድ ሀገሬ የካሊፎርኒያ ግዛት እነዚህን የውሳኔ ሃሳቦች ከ Assembly Bill 2098 ጋር ለማስማማት የFSMB ሃሳብን ተቀበለ። በስቴት ሴኔት ውስጥ ሲከራከር ይህን ህግ ለመቃወም ወደ ሳክራሜንቶ ሄጄ ነበር።
ህጉ ሀኪሞችን የህክምና ፈቃዳቸውን መሻርን ጨምሮ - በህጉ ውስጥ "የተሳሳተ መረጃን" በማሰራጨት አሁን ያለውን ሳይንሳዊ ስምምነት የሚቃረኑ አረፍተ ነገሮችን እንዲቀጣ ህጉ ስልጣን ይሰጣል። የራሱን ማዕከላዊ የይገባኛል ጥያቄዎች በመናድ፣ የ AB 2098 ጽሁፍ ሳይንስ በየጊዜው እየተሻሻለ ስለሚሄድ እኔ በምመሰክርበት ጊዜ ቀድሞውንም ያለፈባቸው ስለ ኮቪድ ሶስት መግለጫዎችን ሰጥቷል። ሳይንስ በማስረጃ ላይ እንጂ በስምምነት ላይ የተመሰረተ አይደለም፡ ለዚህም ነው በምስክርነቴ የተከራከርኩት፡-
የጋግ ትእዛዝ ያለው ሐኪም እርስዎ ሊያምኑት የሚችሉት ሐኪም አይደሉም። የሳይንስ እና የህክምና እድገቶች ዶክተሮች እና ሳይንቲስቶች የተለመዱ አስተሳሰቦችን ሲቃወሙ ወይም የተደላደለ አስተያየትን ሲቃወሙ ነው. ጥሩ ሳይንስ በግምታዊ እና ውድቅ ፣ ሕያው ውይይት ፣ ከባድ ክርክር እና ለአዲስ መረጃ ክፍትነት ይገለጻል። ስለዚህ ማንኛውንም ስምምነት እንደ "የማይታለፍ" ማስተካከል የሕክምና እድገትን ያዳክማል. የተለመደውን አስተሳሰብ የሚገዳደሩ የፊት መስመር ሐኪሞች የኮቪድ ህክምናዎችን እውቀት በማሳደግ ረገድ ቁልፍ ሚና ተጫውተዋል። በሕክምና ፣ የትናንት አናሳ አስተያየት ብዙውን ጊዜ የዛሬው የእንክብካቤ መስፈርት ይሆናል።.
የኔን ምስክርነት ተከትሎ የሴኔቱ ኮሚቴ ህጉን ወደ ሴኔት ወለል ለማዛወር እና ህጋዊ ሆኖ ወደተመረጠበት ጥብቅ የፓርቲ መስመሮች ድምጽ ሰጥቷል። ከሦስት ሐኪሞች ጋር በመሆን ይህንን ሕግ በፌዴራል ፍርድ ቤት በተጠረጠረው ክስ ተከራከርኩ። Hoeg v. ኒውሶም. በእኛ ጉዳይ ላይ ያለው ዳኛ ሕገ መንግሥታዊ መብቶችን በመጣስ በሕጉ ላይ የመጀመሪያ ትዕዛዝ ካወጣ በኋላ, የክልል ህግ አውጪው በግድግዳው ላይ ያለውን ጽሑፍ አይቶ ሽሮታል. ቢሆንም፣ ይህንን ህግ ሲያፀድቁ፣ የካሊፎርኒያ ህግ አውጪዎች በሀኪሙ ክሊኒካዊ ፍርድ ስልጣን ላይ ጥሬ ሀይል ለመጠቀም ምን ያህል ዝግጁ እንደሆኑ አሳይተዋል።
እንዴት እዚህ ደረስን? በ1930ዎቹ ለአቅመ አዳም የደረሰው እና የሙሶሎኒ ፋሺስታዊ አገዛዝ በትውልድ አገሩ መፈጠሩን በአሰቃቂ ሁኔታ የተመለከተው ጣሊያናዊው ፈላስፋ አውጉስቶ ዴል ኖስ “የጨቋኝ አገዛዝ ዘመን በሂትለርና በስታሊኒዝም አብቅቷል የሚለው አስተሳሰብ ሙሉ በሙሉ የተሳሳተ ነው” ሲል አስጠንቅቋል። ዴል ኖስ በ20ኛው ክፍለ ዘመን ደም አፋሳሽ የርዕዮተ ዓለም ፉክክር እና የሊበራሊዝም ድልን ከተመለከቱ በኋላ፣ በትኩረት አስተውለዋል፡-
የጠቅላይነት ዋና አካል፣ ባጭሩ፣ በ“ጨካኝ እውነታ” እና “በሰው ልጅ እውነታ” መካከል ያለውን ልዩነት ካለማወቅ የተነሳ ሰውን በዘይቤ ሳይሆን እንደ “ጥሬ ዕቃ” ወይም እንደ “ካፒታል” መግለጽ ይቻል ይሆናል። ዛሬ፣ የኮሚኒስት አምባገነንነት ዓይነተኛ አመለካከት የነበረው፣ በምዕራቡ ዓለም አማራጭ የቴክኖሎጂ ማኅበረሰብ ተወስዷል።
በቴክኖሎጂው ማህበረሰብ፣ በሳይንስ ወይም በቴክኖሎጂ ግስጋሴ የሚታወቅ ማህበረሰብ ማለት ሳይሆን፣ ምክንያታዊነት ብቻ እንደ መሳሪያ መሳሪያነት የሚታይ ማህበረሰብ ነው። የሰው ልጅ አስተሳሰብ፣ በዚህ አተያይ፣ ከተጨባጭ ተጨባጭ እውነታዎች የዘለለ ሐሳቦችን መረዳት አልቻልንም፡ ከዘመን በላይ የሆኑ እውነቶችን ማግኘት አንችልም። ምክንያት ተግባራዊ መሳሪያ ብቻ ነው፣ ሆን ተብሎ አላማችንን ለማሳካት ጠቃሚ መሳሪያ ነው።
የቶታሊታሪያን አስተሳሰቦች ሁሉም የሰው ልጅ በጋራ ምክንያታዊነት መሳተፍን ይክዳሉ። ስለዚህ እርስ በርሳችን መነጋገር አንችልም፤ በጋራ እውነትን በመፈለግ መመካከርም ሆነ መጨቃጨቅ አይቻልም። ምክንያታዊ ማሳመን ቦታ የለውም። አምባገነናዊ ገዥዎች ሁል ጊዜ እንደ “ምክንያታዊ” እና ስለዚህ አንድ ሰው በይፋ እንዲናገር የተፈቀደውን በብቸኝነት ይቆጣጠራሉ።
ሳይንስ የኤርስትዝ ሃይማኖት - ዝግ እና አግላይ የእምነት ስርዓት ሲሆን - ከሳይንስ ጋር እየተገናኘን ነው።
በእንደዚህ አይነት አገዛዞች ውስጥ ያሉ ባለስልጣናት የሚቃወሙት አስተያየቶች በመደብ ፍላጎቶች ወይም በዘር ባህሪያት ወይም በፆታ ወይም በማንኛውም ተቃዋሚዎች ለመከላከል የሚሞክሩ መሆን አለባቸው ብለው ያስባሉ። ለዛ መደምደሚያ አመክንዮአዊ ምክንያት ስላደረጋችሁ እንደዚህ እና እንደዚህ አይመስላችሁም; እንደዚህ እና የመሳሰሉትን ያስባሉ ምክንያቱም እርስዎ ነጭ ፣ ግብረ ሰዶማዊ ፣ መካከለኛ አሜሪካዊ ወንድ ፣ ወዘተ. በዚህ መንገድ አምባገነኖች በምክንያታዊ ክርክር አያባብሉም ወይም አያባብሉም። በተቃዋሚዎቻቸው ላይ መጥፎ እምነት ብቻ ይቆጥራሉ እና ትርጉም ያለው ክርክር ውስጥ ለመሳተፍ ፈቃደኛ አይደሉም።
የ20ኛው ክፍለ ዘመን ቶላታታሪያኒዝም በይስሙላ ሳይንቲፊክ ርዕዮተ ዓለሞች፣ ለምሳሌ፣ የማርክሲስት የውሸት ኢኮኖሚክስ እና ታሪክ፣ ወይም የናዚ የውሸት ዘር እና ኢዩጀኒክስ። በእኛ ዘመን ማህበረሰቦችን ወደ ፍፁምነት አቅጣጫ የሚመራ የውሸት ሳይንሳዊ አስተሳሰብ ነው። ሳይንቲዝም, ይህም ከ በግልጽ መለየት አለበት ሳይንስ.
ሳይንስ በተፈጥሮው ዓለም ውስጥ የሚታዩ ክስተቶችን በዘዴ ለመመርመር ያለመ ዘዴ፣ ወይም ይበልጥ በትክክል፣ የተለያዩ ዘዴዎች ስብስብ ነው። ጥብቅ ሳይንስ በመላምት፣ በሙከራ፣ በፈተና፣ በትርጓሜ እና ቀጣይነት ባለው ውይይት እና ክርክር ይታወቃል። የእውነተኛ ሳይንቲስቶችን ቡድን በአንድ ክፍል ውስጥ አንድ ላይ አስቀምጡ እና ስለ መረጃው ጨዋነት፣ አስፈላጊነት እና አተረጓጎም ፣ ስለ የተለያዩ የምርምር ዘዴዎች ውሱንነቶች እና ጥንካሬዎች እና ስለ ትልቅ ስዕል ጥያቄዎች ያለማቋረጥ ይከራከራሉ። ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ ለምእመናን ከሚቀርበው በተቃራኒ ሳይንስ የማይካድ የእውቀት አካል አይደለም። እሱ ሁል ጊዜ ጊዜያዊ ፣ ሁል ጊዜ የማይወድቅ ፣ ሁል ጊዜ ለመከለስ ክፍት ነው።
ሳይንቲዝም በሳይንሳዊ መንገድ ሊረጋገጥ የማይችል - ሳይንስ ብቸኛው ትክክለኛ የእውቀት ዓይነት ነው የሚለው የፍልስፍና ጥያቄ ነው። “ሳይንስ ይላል…” በሚለው ሀረግ የጀመረ ማንኛውም ሰው በሳይንስ ቁጥጥር ውስጥ ሊሆን ይችላል። እውነተኛ ሳይንቲስቶች እንደዚህ አይናገሩም; ዓረፍተ ነገሮችን የሚጀምሩት እንደ “የዚህ ጥናት ግኝቶች ይጠቁማሉ” ወይም “ይህ ሜታ-ትንተና ተጠናቀቀ…” ሳይንቲዝም በአንጻሩ ፖለቲካዊ፣ ወይም ሃይማኖታዊ፣ ርዕዮተ ዓለም ነው። ጆርጂዮ አጋምበን “ሳይንስ የዘመናችን ሃይማኖት እንደሆነ ከጥቂት ጊዜ በፊት በግልጽ ታይቷል፣ ሰዎች ያምናሉ ብለው የሚያምኑበት ነገር ነው” ብሏል። ሳይንስ የኤርስትዝ ሃይማኖት - ዝግ እና አግላይ የእምነት ስርዓት ሲሆን - ከሳይንስ ጋር እየተገናኘን ነው።
የሳይንስ ባህሪ ባህሪ እርግጠኛ አለመሆን ዋስትና አለው፣ ይህም ወደ አእምሮአዊ ትህትና ይመራል።
የሳይንቲዝም ባህሪ ባህሪው ያልተፈቀደ እርግጠኝነት ነው, ይህም ወደ አእምሮአዊ ሁሪስ ይመራል.
ዴል ኖስ ይህን ተገነዘበ ሳይንቲዝም ከውስጥ አዋቂ ነው።ለዘመናችን ትልቅ ጠቀሜታ ያለው ጥልቅ ግንዛቤ። ምክንያቱን ለመረዳት፣ ሳይንቲዝም እና አምባገነንነት ሁለቱም በእውቀት ላይ ሞኖፖሊ ናቸው ይላሉ። የሳይንቲዝም ተሟጋች እና እውነተኛ አማኝ በፍፁም አገዛዝ ውስጥ ብዙ የጋራ አስተሳሰብ ያላቸው ሃሳቦች በቀላሉ ምክንያታዊ ያልሆኑ፣ የማይረጋገጡ፣ ሳይንሳዊ ያልሆኑ እና ስለዚህ በአደባባይ ከሚባለው ወሰን ውጪ እንደሆኑ ይናገራሉ። አንቲጎን “የሞተውን ወንድሜን የመቅበር ግዴታ አለብኝ፣ በሰው ልብ ላይ የተጻፈበት፣ የማይጠፋ ግዴታ አለብኝ” የሚለው ሳይንሳዊ አባባል አይደለም። ስለዚህ፣ እንደ ሳይንቲዝም ርዕዮተ ዓለም፣ ትርጉም የለሽ ከንቱነት ነው። ሁሉም የሞራል ወይም የሜታፊዚካል የይገባኛል ጥያቄዎች በሳይንስ ዘዴዎች ሊረጋገጡ ስለማይችሉ ወይም በስልጣን ላይ ባለው የውሸት-ሳይንሳዊ የጠቅላይ ርዕዮተ ዓለም የተገለሉ ናቸው። ውስጥ ግራ ለተጋባ መመሪያ, EF Schumacher ይህን እርምጃ በግሩም ሁኔታ ቀርጾታል፣ “የዘዴ ጥላቻ ለከፍተኛ ደረጃ ጠቀሜታ” በማለት ገልጾታል።
እርግጥ ነው፣ የሞራል፣ የሜታፊዚካል ወይም የሃይማኖታዊ ይገባኛል ጥያቄዎችን በግዳጅ ማግለል የሳይንስ መደምደሚያ ሳይሆን ሊረጋገጥ የማይችል የሳይንቲዝም ፍልስፍና መነሻ ነው። ሳይንስ ብቸኛው ትክክለኛ የእውቀት አይነት ነው የሚለው አባባል በራሱ በድብቅ በጓሮ በር በድብቅ የገባ ሜታፊዚካል የይገባኛል ጥያቄ ነው። ሳይንቲዝም ይህንን ራስን የሚክድ ሀቅ ከራሱ መደበቅ አለበት፣ስለዚህ የግድ አደገኛ ነው፡- ታማኝነት የጎደለው ድርጊት በስርዓቱ ውስጥ የተጋገረ ሲሆን የተለያዩ ኢ-ምክንያታዊነትም ይከተላሉ። ሳይንቲዝም በምክንያታዊ ክርክር ራሱን መመስረት ስለማይችል፣ ይልቁንም በሦስት መሣሪያዎች ላይ ወደፊት ለማራመድ ይተማመናል፡ ጨካኝ ኃይል፣ ተቺዎችን ስም ማጥፋት እና የወደፊት ደስታ ተስፋ። እንደ አጋጣሚ ሆኖ, እነዚህ በሁሉም የቶላቶሪያን ስርዓቶች የተሰማሩ ተመሳሳይ መሳሪያዎች ናቸው.
የራሱን የውስጥ ቅራኔን ከእይታ ለመደበቅ፣ ሳይንስ ብቸኛው ትክክለኛ የእውቀት አይነት ነው የሚለው የሳይንቲዝም እራስን የሚቃወመው - በጣም አልፎ አልፎ በግልፅ አይገለጽም። ይህ ርዕዮተ ዓለም በቀላሉ የምንተነፍሰው አየር እስኪሆን ድረስ ሳይንቲዝም በተዘዋዋሪ ይታሰባል፣ ድምዳሜዎቹም እንደ ፕሮፓጋንዳ ተደጋግመው ተረጋግጠዋል። የአደባባይ ንግግርን በጥንቃቄ መያዝ በ"ሳይንስ" የተደገፈ ማስረጃ ብቻ ነው የሚቀበለው እና ይህ ድባብ በጥብቅ ተፈጻሚ ነው። በኮቪድ ቀውስ ወቅት እንዳጋጠመን፣ ጥራት ያላቸው (ለምሳሌ ቤተሰባዊ፣ መንፈሳዊ) እቃዎች ለቁጥር (ለምሳሌ፣ ባዮሎጂካል፣ ህክምና) እቃዎች በተደጋጋሚ ይሠዉ ነበር፣ ምንም እንኳን የቀድሞዎቹ እውን ሲሆኑ የኋለኛው ደግሞ በንድፈ-ሀሳብ ብቻ ነበር። ይህ የሳይንቲዝም ፍሬ ነው፣የእሴቶቻችንን እና ቅድሚያ የምንሰጣቸውን ነገሮች ወደላይ ወደ ታች የሚቀይር።
“ሳይንስን” ወይም “ሊቃውንትን” በመጠየቅ እና በእውቀት እና በምክንያታዊነት ላይ ሞኖፖሊ ከመጠየቅ ይልቅ አምባገነናዊ ስርዓትን ለመጫን የበለጠ ውጤታማ የርዕዮተ ዓለም መሳሪያ ማግኘት ከባድ ነው። በስልጣን ላይ ያሉት ሰዎች የትኛውን የሳይንስ ሊቃውንት እንደሚደግፉ እና የትኛውን ዝም እንደሚሉ በቀላሉ መምረጥ ይችላሉ። ይህም ፖለቲከኞች የማይታለፉትን የፖለቲካ ፍርዶች ወደ “ኤክስፐርቶች” እንዲያስተላልፉ ያስችላቸዋል፣ በዚህም የራሳቸውን ሃላፊነት ይተዋል። የአንድ ሰው ርዕዮተ ዓለም ተቃዋሚዎች ተጎድተዋል፣ አመለካከታቸው “ሳይንስ የለሽ” እየተባለ ተገለለ፣ እና የሕዝብ ድምፃቸው ጸጥ እንዲል ተደርገዋል—ይህ ሁሉ ጭካኔ የተሞላበት ኃይል እና የአካል ብጥብጥ አገዛዝን ለማስቀጠል ምንም ችግር የለም። ስም ማጥፋት እና ከሕዝብ ንግግር ማግለል እንዲሁ ውጤታማ በሆነ መንገድ ይሠራል። በስልጣን ላይ ያሉት እንደ ምክንያታዊነት (ወይም ሳይንስ) የሚባሉትን በብቸኝነት ይይዛሉ። ‹ቡርዥ›፣ “አይሁዳዊ”፣ “ያልተከተቡ፣” “ጭንብል አልባ”፣ “ፀረ ሳይንስ”፣ “ኮቪድ-ዲነር”፣ ወዘተ ከሚሉት ጋር ለመነጋገርም ሆነ ለመከራከር አይቸገሩም።
በመሆኑም ወደ ማጎሪያ ካምፖች፣ ጓላጎች፣ ጌስታፖ፣ ኬጂቢ፣ ወይም በግልጽ አምባገነኖች ሳይጠቀሙ አፋኝ ማኅበራዊ ተስማምተው ይገኛሉ። ይልቁንም ተቃዋሚዎች በሳንሱር እና በስም ማጥፋት በሞራል ጌቶ ውስጥ ተወስነዋል። እምቢተኛ ግለሰቦች ከጨዋ ማህበረሰብ እይታ ውጭ ይመደባሉ እና ከብርሃን ውይይት የተገለሉ ናቸው። የፖለቲካ ንድፈ ሃሳብ ምሁሩ ኤሪክ ቮጌሊን የጠቅላይነት ፅንሰ-ሀሳብ በቀላሉ ያ ብቻ እንደሆነ አስተውለዋል። አንዳንድ ጥያቄዎች የተከለከሉ ናቸው. ጥያቄዎችን የመከልከል ክልከላው ሆን ተብሎ እና በብቃት የተብራራ የአስተሳሰብ ማደናቀፍ በጠቅላይ ሥርዓት ውስጥ ነው። አንድ ሰው የማይመቹ ጥያቄዎችን ከጠየቀ—“በእርግጥ መቆለፉን መቀጠል አለብን?” ወይም "እነዚህ ክትባቶች ደህና እና ውጤታማ መሆናቸውን እርግጠኛ ነን?" ወይም “የተስፋው ቃል ለምን ገና አልደረሰም?” —ይህ ምክንያታዊ ውይይት ወይም የፍትሐ ብሔር ክርክር አያነሳሳም። ይልቁንም፣ አንድ ሰው በቀላሉ ወረርሽኙን አስተባበለ፣ አያትን መግደል ይፈልጋል፣ ፀረ-ሳይንስ ነው፣ ወይም እራሱን “በተሳሳተ የታሪክ ጎን” ላይ በማስቀመጥ ይከሰሳል።
ዴል ኖስ በሳይንስ ላይ የተመሰረተ የቴክኖክራሲያዊ ማህበረሰብ አምባገነናዊ ነው ሲል ለምን እንደተናገረው አሁን እንገነዘባለን። በቴክኖክራሲያዊ ማህበረሰብ ውስጥ አንድ ሰው በስነ ምግባር ማጎሪያ ካምፕ ውስጥ በሐሰተኛ ሳይንስ ውስጥ ካልሆነ መየወቅቱ የርዕዮተ ዓለም አዝማሚያ። ምንም አይነት ጥያቄዎች፣ ስጋቶች ወይም ተቃውሞዎች-ፍልስፍናዊ፣ ሀይማኖታዊ፣ ስነ-ምግባራዊ ወይም በቀላሉ የተለየ የሳይንሳዊ ማስረጃዎች ትርጉምም ቢሆን - ግምት ውስጥ መግባት የለበትም።
ሳይንቲዝም የገዢነት ፍፁምነት ከመሆኑ በፊት የመበታተን ቶላታሪያኒዝም ነው። በኮቪድ ወቅት መቆለፊያዎች እና ማህበራዊ መራቆቶች ከነሱ ጋር ያስታውሱ ወደ ጥልቅ ብቸኝነት የሚያመራ የማይቀር ማህበራዊ መገለል, የግድ የክትባት ግዴታዎች እና ፓስፖርቶች ቀድመው ነበር, አፋኝ አገዛዝ በእውነቱ እጁን ሲጭን. እያንዳንዳቸው እነዚህ እርምጃዎች እንደ ብቸኛው የሥልጣናዊ የሳይንስ ትርጓሜ በይፋ በቀረቡት ልዩ ዝግተኛ መረጃዎች ላይ ተመስርተዋል። በአብዛኛዎቹ አጋጣሚዎች ሳይንሳዊ ጥብቅ ማስመሰል እንኳን አያስፈልግም ነበር።
በሳይንስ-ቴክኖክራሲያዊ አገዛዝ ውስጥ፣ እርቃኑን ያለው ግለሰብ - ወደ "ባዶ ባዮሎጂያዊ ህይወት" ተቀንሶ፣ ከሌሎች ሰዎች ተቆርጦ እና ከማንኛውም ነገር ተሻጋሪ - ሙሉ በሙሉ በህብረተሰብ ላይ ጥገኛ ይሆናል። ግለሰቡ፣ ወደ ነጻ ተንሳፋፊ፣ ያልተጣመረ እና የተነቀለ ማህበራዊ አቶም፣ ጥልቅ ማህበራዊ እና ቤተሰባዊ ትስስር ካለው ሰው የበለጠ በቀላሉ የሚንቀሳቀስ ነው። ዴል ኖስ ሳይንቲዝም ከኮምኒዝም ይልቅ ትውፊትን ይቃወማል ሲል አስገራሚ አባባል ተናግሯል ምክንያቱም በማርክሲስት ርዕዮተ ዓለም ውስጥ አሁንም መሲሃዊ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ አርኪኦሎጂስቶች የወደፊቱን ዩቶፒያ ተስፋ ውስጥ ደብዝዘው እናገኛቸዋለን። በአንፃሩ፣ “ሳይንቲስት ፀረ-ባህላዊነት ራሱን መግለጽ የሚችለው የተወለዱበትን ‘የአባቶች አገር’ በማፍረስ ብቻ ነው።”
ይህ ሂደት መላውን የሰው ልጅ የሕይወት መስክ ለዓለም አቀፍ ኮርፖሬሽኖች እና ለፖለቲካዊ ተላላኪዎቻቸው የበላይነት ክፍት ያደርገዋል። በዚህ ዓለም አቀፋዊ ያልሆነ ማህበረሰብ ውስጥ፣ ግለሰቦች ከሥር መሰረቱ ተነቅለዋል እና መሳሪያዊ ናቸው። የመጨረሻው ውጤት፣ በመጨረሻው ትንታኔ፣ ንፁህ ኒሂሊዝም ነው፡- “እያንዳንዱን የእሴቶች ሥልጣን ውድቅ ካደረገ በኋላ፣ የቀረው ንፁህ ጠቅላላ አሉታዊነት ብቻ ነው፣ እናም ለ‘ለለምም’ ቅርብ እንዳይሆን ወሰን የለሽ የሆነ ነገር ፍላጎት” በዴል ኖስ መጥፎ መግለጫ። ይህ ማህበረሰብ ትርጉም ላለው የሰው ህይወትም ሆነ ለማህበራዊ ስምምነት የማይስማማ ማህበረሰብ ነው።
ሳይንቲዝም እንደ ህዝባዊ ሥነ-መለኮት ያለው የቴክኖክራሲያዊ ማህበረሰብ፣ የሳይንስ እድገት ወይም የቴክኖሎጂ እድገት የማይቀር ውጤት አይደለም። ችግሩ ሳይንስ አይደለም፣ ነገር ግን ሳይንስን እንደ ብቸኛው ትክክለኛ ባለስልጣን አድርጎ መግለጽ፣ የሳይንስ ዙፋን እንደ ብቸኛ የግዛት መርህ ለሁሉም እውቀት እና ለሁሉም ማህበረሰብ ነው። ይህ ርዕዮተ ዓለም በሳይንስ መስራች አፈ ታሪክ ውስጥ በተዘዋዋሪ የወቅቱ ታሪክ ትርጓሜ ላይ የተመሠረተ ነው። እንደዛውም ሳይንስን ወይም ቴክኖሎጂን ማሳደድ አይደለም፣ ነገር ግን ካለፈው ጋር በስር ነቀል ስብራት የዕድገት ተረት ነው፣ ለቴክኖክራሲያዊ ማህበረሰባችን እና ለጠቅላይ ዛቻው መንስኤ የሆነው።
ዴል ኖስ ይህንን አፈ ታሪክ እንደሚከተለው ገልጾታል፡- “የወግን ትችት የሚያነሳሳው እና የሚያስከትላቸው መዘዞች ሁሉ የሺህ አመት እምነት ተከታዮች በታሪክ ውስጥ ስለታም መፈራረስ ወደ አዲስ የስልጣኔ አይነት ይመራል። ሳይንቲዝም የተመሰረተው በአብዮታዊ ዩቶፒያን ህልም ላይ ሲሆን ይህም ከዚህ በፊት የነበሩትን ነገሮች ሙሉ ለሙሉ ለተለየ የወደፊት ዝግጅት በማጥፋት ነው። ይህ የወቅቱ ታሪክ ትርጓሜ በምዕራባውያን አገሮች ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ባሉት አሥርተ ዓመታት ውስጥ መያዝ ጀመረ; ነገር ግን እዚህ እንደጠቆምኩት፣ በኮቪድ ቀውስ ወቅት ሀሳቡ በአስደናቂ ሁኔታ ተፋጠነ።
እውነተኛ ታሪካዊ ግንዛቤ የሳይንቲስት-ቴክኖክራሲያዊ ማህበረሰባችንን ጣዖታት እንድንጠራጠር ያስችለናል። ይህ ማህበረሰብ ያልሆነው በቁሳዊ ደህንነት ላይ ብቻ ያተኮረ፣ እንደ የህይወት ጉልበት መጨመር እና እርቃን ባዮሎጂያዊ ህይወትን እንደመጠበቅ ተረድቷል። ነገር ግን፣ ጥሬ ህያውነትን እና እርቃን ህይወትን እንደ ከፍተኛ እቃዎቻችን ስለማስቀመጥ ምንም “ሳይንሳዊ” የለም፣ በሁሉም ሌሎች የሰው እና መንፈሳዊ እቃዎች ወጪ። በተመሳሳይም እንደ ቤተሰብ፣ ወዳጅነት፣ ማህበረሰብ፣ እውቀት፣ ውበት፣ አምልኮ፣ ታማኝነት፣ በጎነት እና አምላክ ያሉ ዓለም አቀፋዊ የሰው ልጆችን እቃዎች ችላ ስለማለት “ሳይንሳዊ”፣ ከዚህ ያነሰ ምክንያታዊ ነገር የለም።
ከጸሐፊው እንደገና ታትሟል ዕቃ ማስቀመጫ
-
አሮን ኬሪቲ፣ የከፍተኛ ብራውንስተን ኢንስቲትዩት አማካሪ፣ በዲሲ የስነምግባር እና የህዝብ ፖሊሲ ማእከል ምሁር ነው። እሱ የሕክምና ሥነ-ምግባር ዳይሬክተር በነበረበት በኢርቪን የሕክምና ትምህርት ቤት በካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ የሳይካትሪ የቀድሞ ፕሮፌሰር ናቸው።
ሁሉንም ልጥፎች ይመልከቱ።
