በ14 ዓመቴ የመጀመሪያዬን ህገወጥ የቢራ ሳፕ ነበረኝ፣ እና ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ ከጓደኞቼ ጋር አርብ ምሽቶች ላይ ከጊዜ ወደ ጊዜ መጠጣት ቀጠልኩ። እርግጠኛ ነኝ ወላጆቼ ይህ እየተፈጸመ እንዳለ ያውቃሉ፣ ምንም እንኳን ምን ያህል እና ምን ያህል ጊዜ እንደምንጠጣ በትክክል እንደሚያውቁ እርግጠኛ አይደለሁም።
እኔ የማውቀው ነገር ቢኖር ስለ ጉዳዩ ፊት ለፊት ገጥመውኝ አያውቁም፣ ይህም በኔ ላይ ያለኝን የተዘዋዋሪ እምነት በማሳየት ከባድ ከመጠን በላይ ከመጠን በላይ መፈፀም ወይም ለአቅመ አዳም ያልደረሰ መጠጥን ሊወስዱ በሚችሉ ሞኝነት እና አጥፊ ድርጊቶች ፈጽሞ እንዳልተካፈልኩ በማረጋገጥ ነው። በዚህ ውስጥ፣ በብሔረሰብ ብሔረሰቦች እና በክፍል ውስጥ በተደባለቀ የሕዝብ ትምህርት ቤት ሕዝብ ውስጥ ከብዙዎቹ ልጆች በጣም የተለየ አልነበርኩም።
ስለዚህ ወደ “ልዩ” የጄሱሳ ኮሌጅ ስሄድ በጣም ደነገጥኩኝ፣ የምዝገባ ሂደቱ በሀገሪቱ ውስጥ ካሉ የካቶሊክ መጋቢ ትምህርት ቤቶች ብዙ የተሰበሰበ እና ብዙ አብረውኝ የሚማሩ ተማሪዎች የሁለተኛ ደረጃ ትምህርታቸውን በቤተሰብ እና/ወይም በትምህርት ቤት እንዳይጠጡ በተከለከሉ እና በዚህም በነጻነት ለመጀመሪያ ጊዜ ከአልኮል ጋር ሲሳተፉ ነበር።
ውጤቶቹ ቆንጆዎች አልነበሩም።
እርግጥ ነው፣ አስደናቂው የማስመለስ ፍንዳታዎች ነበሩ። ነገር ግን የበለጠ የሚያሳስበኝ፣ በዚያን ጊዜም ቢሆን፣ ስንት የክፍል ጓደኞቼ፣ እነዚህ “ጥሩ” የካቶሊክ ቤተሰቦች የተውጣጡ የአካዳሚክ ተሰጥኦ ያላቸው ሰዎች፣ ጭማቂው ስቴክ ጥሩ ቀይ እንደሚያስፈልገው ሁሉ፣ መጠጣት አጥፊ እና አጠቃላይ የጋራ መጠቀሚያ ቦታዎችን መበዝበዝ ይጠይቃል ብለው ያምኑ ነበር።
እና ምንም ሳያሳፍሩ አጠፉ። ምስኪኑ የፅዳት ሰራተኞች ሰኞ ጧት የሳምንቱን መጨረሻ ውዥንብር ሲያፀዱ፣ በካፊቴሪያው ውስጥ ያሉ ተማሪዎች “ተነጥቀው” እና ከአዳራሻቸው መታጠቢያ ቤት ውስጥ አንዱን መጸዳጃ ቤት ከግድግዳው ላይ ቀድደው ምን ያህል አስቂኝ እንደሆነ ይናገራሉ።
ያኔ እና በእርግጥ አሁን ልመጣ የቻልኩት ብቸኛው ማብራሪያ፣ መጀመሪያ ላይ ከተረዳሁት በላይ በክፍሌ ጓደኞቼ ውስጥ ብዙ የተናደደ ቁጣ መኖሩ ነው፣ እና ብዙ ህጎች ባሉበት ቤተሰብ ውስጥ ስላደጉ እና በተፈጥሯቸው የማሰብ ችሎታ እና ጥበባቸው ላይ እምነት በማጣታቸው ብዙ ግንኙነት ነበረው።
የምዕራባውያን መንግስታት (እና የሚዲያ አጋሮቻቸው) እንዲያስተዳድሯቸው የተመረጡትን የዴሞክራሲ ዜጎች እንዴት እንደሚመለከቱ ሳሰላስል ይህ ሁሉ በቅርቡ ወደ እኔ መጣ።
በወጣትነቴ ለሀ የሕዝብ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ለማድረግ የሶቪየት ሕይወት ለተማሪዎቹ በቀላሉ ይገኛል።የእኛ የባህል “ኤሊቶች” በአሁኑ ጊዜ አዳዲስ እና ወራሪ ቴክኖሎጂዎችን በመጠቀም እና እንደ የተሳሳተ መረጃ እና የተሳሳተ መረጃ ያሉ የሳንሱር መግለጫዎችን - የግለሰቦችን ዜጎች የመረጃ አመጋገብ በጥቂቱ ለመቆጣጠር ይፈልጋሉ። እና ልክ እንደነዚያ የኮሌጅ ክፍል ጓደኞቼ ተከላካዮች ወላጆች፣ ይህን በማድረግ ለእነርሱ ድምጽ የሰጡ ወይም ጽሑፎቻቸውን የሚያነቡ የማይፈለጉ ሀሳቦች እና ምኞቶች በወሰኑት ነገር ላይ እንዳያሰላስሉ ለዘላለም መከላከል እንደሚችሉ ያስባሉ።
እነዚህ በሚመስል መልኩ ዓለማዊ ልሂቃን እና የፕሬስ ሎሌዎቻቸው የህዝቡን ተወላጆች በመጥራት ነው። ሃይማኖታዊ የተቀደሰውን የማወቅ ፍላጎት እና ከርኩሱ ለመለየት.
እንደ ብዙዎቻችን፣ በሸማቾች ፕሮፓጋንዳ የማያቋርጥ የቦምብ ድብደባ ስር ወድቀው ለረጅም ጊዜ የቆዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን በድንቅ ሁኔታ እርግፍ አድርገው በመተው፣ እነዚያ የተረሱ የአምልኮ ሥርዓቶች ለመቀስቀስ የታቀዱ ኃይለኛ ምኞቶች አሁንም በውስጣችን እንዳሉ ይገነዘባሉ።
እናም ይህን ግዙፍ የውሃ ሃይል ጅረት ወደ ግል ጥቅማቸው ለማድረስ በዘፍጥረት እና በእውነታው ላይ በግልጽ የረከሱ ነገሮችን በሰው ሰራሽ መንገድ ለመቅዳት የተነደፉ ዘመቻዎችን ያካሂዳሉ ይህም ማለት ሁልጊዜም የሰው ልጅ አእምሮ ጉድለት ያለበት እና ቺያሮስኩሮ ተፈጥሮ ነው።
እንደ ክትባቶች፣ የልዩነት መርሃ ግብሮች፣ ከቁጥጥር ውጪ የሆነ ኢሚግሬሽን፣ የኔቶ ደጋፊ መንግስታት እና የእስራኤል መንግስት ፖለቲካዊ መብቶችን እንደ ንፁህ የሞራል ተፈጥሮ ፕሮጄክቶች በማቅረብ ብቸኛ አላማቸው አለምን የተሻለች ቦታ ማድረግ ብቻ እንደሆነ በማሳየት ሰፊ የህዝብ ድጋፍ ለሚሹ የፖለቲካ እንቅስቃሴዎች ከሚደረገው ዲያሌክቲካዊ ሻካራ-እና-ውድቀት ለማስወገድ ይፈልጋሉ።
እናም አንድ ግለሰብ ወይም የፍላጎት ቡድን ከእነዚህ ፕሮጀክቶች ውስጥ የአንዱን “የተቀደሰ” ተፈጥሮን ለመጠራጠር ቢያስቡ፣ በቶርኬማዳ ስፔን ወይም በዊልያም ስቶውተን ሳሌም ውስጥ ከቦታው ርቆ በማይገኝ የስም ማጥፋት እና የማግለል ቁጣ ገጥሟቸዋል።
በነዚህ ፖሊሲዎች የሚደርሰው የሰው ልጅ ችግር እና ጉዳቱ አጸያፊ ሆኖ አግኝቼዋለሁ፣ እነርሱን በሚገፋፉ አስተሳሰቦች ራሴን ስማርኮኛል።
እነዚህን ፖሊሲዎች በሚነድፉ እና በሚያወጡት ሚኒሰኪዩል ክፍል ውስጥ ካሉት የተትረፈረፈ ድንቅ ዲግሪ አንፃር፣ የእነሱ ቅርብ የሆነ ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና ማነስ አስደናቂ ነው።
የጭካኔ ሃይል መጠቀም እና ለተመረጡት ጠላቶች አስፈላጊ መብቶችን መክዳት በአጭር ጊዜ ውስጥ ትልቅ ወታደራዊ እና ቁሳዊ ጥቅም እንደሚያስገኝ ምንም ጥርጥር የለውም፣እንዲህ ያሉት የሽብር ዘመቻዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ ውጤታማነታቸውን ማጣታቸው አይቀሬ ነው። የናፖሊዮንን ወይም የወታደራዊ እና የስልጣኔ እጁን አብላጫ ተጫዋች የሆነውን አዶልፍ ሂትለርን ታሪካዊ አቅጣጫ አጥንተው አያውቁም?
እኔ እገምታለሁ ፣ ግን አሁን የበላይ የሆነው የታሪክ-እንደ-ቀላል-የሥነ-ምግባር-የሥነ ምግባር ትምህርት ቤት ውጤቶች እንደ እነዚያ ሁለት የአጭር ጊዜ ድል አድራጊዎች የ‹‹መጥፎ ሰዎች› ታሪክ እንደራሳቸው ራሳቸውን የተቀደሱ “ጥሩ ሰዎችን” የሚያስተምሩበት ምንም ነገር እንደሌለው ወስነዋል።
ለነገሩ፣ የራሳችን የዘመናችን አገር አጥፊዎች እና በቤት ውስጥ የሚፈጠሩ የመሠረታዊ ሥልጣኔዎች እሣት ፈላጊዎች - ብቻ ጠይቃቸው - ዓለምን የተሻለች ቦታ ለማድረግ እየጣሩ፣ “በእርግጥ” እነዚያ ሁለቱ “ፍጹም ዲያብሎሳዊ” ሰዎች ማጥፋት ብቻ ይፈልጋሉ።
ይህ፣ የነዚህ ሁለት ታዋቂ ሰዎች ዘግናኝ ዘመቻዎች ከተከተሏቸው ለወንዶች እና ለሴቶች የተሸጠው በንፁህ የኒሂሊስቲክ የደም ፍቅር ላይ የተመሰረተ፣ ከውሸት የሞራል ቅስቀሳዎች ዓይነት በሌለበት የዘመናችን ማንዳሪን ስለሆነ ወደ እኛ አቅጣጫ መውሰዱን ይደሰቱ።
የኛዎቹ የጦርነት እና የሳንሱር ጌቶች እና የተቃጠለ የምድር ቴክኒኮችን በመጠቀም ውይይት እና ጨዋነት በቤት ውስጥ ግንባር ላይ ከቶውንም የማይቻል እንዲሆን የሚያደርጉ ሁሉ እራሳቸውንም እኛንም በልጅነት የማኒሻውያን የቀደሙ የታሪክ ሥሪቶች የሚያራምዱበት ጥሩ ምክንያት አለ። የእነርሱን ተፈጥሯዊ ዝንባሌዎች ወደ ስንፍና፣ ጭካኔ እና ራስን ማታለል እንዳያስቡ ያደርጋቸዋል።
ያለፈውን የሰው ልጅ ባህሪ ውስብስብነት በጥንቃቄ ለመመርመር እና እራስን ብቻ የሚያገለግሉ የአዕምሮ አቋራጮችን ሳያገኙ በተደጋጋሚ አሳዛኝ እና አለም አቀፋዊ የተከፋፈለው የሰው ልጅ ውድቀት ክብደት ጋር ፊት ለፊት ለመጋፈጥ ወደ ጥንቃቄ፣ ጥንቃቄ እና ትህትና ይመራል፣ ሥልጣን ፈላጊዎች ጠንቅቀው እንዲያውቁ የሚፈልጓቸው የመጨረሻ ነገሮች።
ነገር ግን በመካከላችን ካሉት በርካታ የቦምብ፣ የንክኪ እና የሳንሱር ዓይነቶች ከታሪካዊ ድንቁርና የበለጠ የሚያስደንቀው የሰው ልጅ ተፈጥሮን በተመለከተ ያላቸው መሠረታዊ ስህተት ነው። የአንዳንድ የፖለቲካ ፕሮጄክቶች የግዳጅ ጣዖት አምልኮ ብዙ ሰዎችን ምናልባትም ብዙሃኑን ለረጅም ጊዜ ሊገዛ እንደሚችል ምንም ጥርጥር የለውም። በኔ ግምት፣ ከየትኛውም ባህል ውስጥ ሰላሳ በመቶ ያህሉ ይኖራሉ፣ በእውነታው ላይ የራሳቸውን ተጨባጭ ምልከታ በጥልቀት በመተማመን፣ ከላይ የተጨናነቀውን ይፋዊ እውነት በጭራሽ የማይቀበሉት።
ነገር ግን በእውነታው ላይ ባላቸው ሙሉ ፍቅረ ንዋይ እና ባህሪያዊ ግንዛቤ የተነሳ የኛ “ምሑር” ባህል እቅድ አውጪዎች ይህንን እምቢተኛ አናሳ “ማየት” በጣም ይከብዳቸዋል። ወይም ካዩዋቸው, አእምሮአቸውን ማሸነፍ እና የፈቃደኝነት ስሜታቸውን በተሳካ ሁኔታ የብዙዎችን አእምሮ ለማሸነፍ የተጠቀሙባቸውን የስነ-ልቦና ጭካኔዎች ትንሽ መተግበር ብቻ ነው ብለው ያስባሉ.
በፍፁም አምባገነኖች ጓዳ ውስጥ ተይዘው፣ ይህንን አመፅ “ማስወገድ” ከባድ ሊሆን ወይም ሊከሽፍ ይችላል ብለው ማመን አይችሉም። ወይም እነዚህ እምቢተኞች የመጥፋት ትግሉ እየገፋ ሲሄድ በተለያዩ ማስገደድ እና ስም ማጥፋት የከለከሏቸውን ሰዎች በነፃነት ሃሳባቸውን የመናገር መሰረታዊ መብትን መጠቀም እንዲችሉ ነው። ወይም አሁንም ያነሰ፣ የእነዚሁ አስመሳይ ሰዎች ቁጣ በመጨረሻ ወደ ላሞች ብዙ ሊዛመት ይችላል።
ነገር ግን ታሪክ የሚነግረን ይህ ነው እንደገና፣ እንደገና፣ እና እንደገና። እንደ ማንዴላ እና ሃቨል ያሉ "አሸባሪዎች" እና "ፀረ-ማህበረሰብን አፍራሽ" የሀገር መሪ ሆነዋል። እና "የፍሪጅ ኤፒዲሚዮሎጂስቶች" የ NIH መሪዎች ይሆናሉ።
እዚህ የመጣሁት ፈጣን ወይም ወሳኝ ድሎችን ለመተንበይ አይደለም። በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ሁሉም እንደዚህ ያሉ ለውጦች ጊዜ የሚወስዱ እና በብዙ ሞት እና ውድመት መታየታቸው የማይቀር ነው። በእርግጥም፣ ትርጉም የለሽ የሃዘን ድርጊቶችን ሲፈጽም እንደ ጨካኝ አምባገነኖች ካድሬ ምንም ነገር የለም።
ግን ሁላችንም ስንጀምር ሟቾች አይደለንም? እና እኛ ከእነዚህ ጠማማ ልሂቃን እና ከሺህ አመት ሬይች ህልማቸው እና ትራንስhumanist “Singularity” ብዙሃኑ እንደ ከብቶች፣ እራሱን በእጩ የግሩፕ ስብስብ ባመነጨው ንድፍ መሰረት የሚሻሻልበትን ያንን ሟችነት በአንፃራዊነት መቀበላችን አይደለምን?
በእርግጥም ነው.
እነዚህ የአእምሯችን እና የአካላችን ገዥዎች ሊሆኑ የሚችሉ ሰዎች በከባድ የሞት ፍርሃት እና ከቁስ አካል ማጣት ጋር ይሠቃያሉ ፣ ይህ በእውነቱ ዋጋ የሚሰጡት ብቸኛው ነገር ነው። እነሱ በቀላሉ ድምፃቸውን ከፍ ካደረጉ እና እራሳቸውን ትልቅ ካደረጉ ፣አንድ ሰው በጫካ ውስጥ ድብ በሚገጥምበት ጊዜ ማድረግ በሚጠበቅበት መንገድ ፣ ውስጣዊ የፍርሃት ስሜታቸውን ማባረር እና ለመነሳት የእኛን ማክበር እንደሚችሉ ያምናሉ።
ነገር ግን እንደ ኦዲፐስ እና ኢካሩስ፣ እነዚያ ሁለቱ የጥንቷ ግሪክ ታላላቅ የሥነ ጽሑፍ ሰዎች፣ የማሰብ ችሎታ ሁል ጊዜ ሊደረስበት በማይችለው የፍጥረት ዜማ ላይ እንደሚያሸንፍ ያምኑ ነበር፣ እነሱ እና የእነርሱ ሁሉን ቻይነት ቅዠቶች አሳዛኝ ፍጻሜያቸውን ያገኛሉ።
ይህ በእንዲህ እንዳለ ዋናው ተግባራችን የማያስደስት ነው - እና ለብዙዎች በዚህ ባህል ውስጥ ለተግባር ሲባል ተግባርን የሚያመልኩ - እንደ ፍቅር ፣ ርህራሄ ፣ ጓደኝነት ፣ ግንኙነት ፣ መነካካት እና እውነተኛ ውይይት ባሉ ነገሮች ላይ ደጋግሞ መዞር የማያረካ ተግባር ነው። እነዚህ የሚሞቁ እሳቶች በህይወታችን ትንንሽ ማረፊያዎች ውስጥ በህይወት እስካልሆኑ ድረስ የሚፈልጉት አጠቃላይ የበላይነት እና በእውነቱ ለነፍጠኞች ቅዠቶቻቸው መሟላት የሚያስፈልጋቸው መቼም ቢሆን ሊሳካ አይችልም።
-
ቶማስ ሃሪንግተን፣ የብራውንስተን ሲኒየር ምሁር እና ብራውንስቶን ፌሎው፣ ለ24 ዓመታት ባስተማሩበት በሃርትፎርድ፣ ሲቲ በሚገኘው ትሪኒቲ ኮሌጅ የሂስፓኒክ ጥናት ፕሮፌሰር ኤምሪተስ ናቸው። የእሱ ምርምር በአይቤሪያ የብሔራዊ ማንነት እንቅስቃሴዎች እና በዘመናዊው የካታላን ባህል ላይ ነው። የእሱ ድርሰቶች በ Words in The Pursuit of Light ላይ ታትመዋል።
ሁሉንም ልጥፎች ይመልከቱ።
